还珠格格第三部5.5

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• 来自网友【潇湘听雨】的评论其实看完《还珠3》的心情是很复杂的，犹如剧尾的两句诗“明日隔山岳，世事两茫茫”。明明我们都记得《还珠》的起始是紫薇上京寻父，偶遇小燕子，两人一见如故结拜成姐妹，不想在围场遭遇意外，一对金兰姐妹的命运从此被奇迹般地联系在了一起。当然这故事里还有皇阿玛、五阿哥、尔康、尔泰、皇后、令妃和容嬷嬷等。但故事主线从来都在小燕子和紫薇身上，不想当它结束时，两个人却天各一方，从此彼此只存在于对方的回忆与他人的笑谈中。更令人意外的是，我们从尔康的话中得知，紫薇和知画成了闺中密友，东儿和绵亿两小无猜，成了青梅竹马，一如当年的永琪、尔康和尔泰。这也让我悲纷纷感叹，当年那个要“活得潇潇洒洒，共享人世繁华”的童话和理想终于还是落了地，堕入现实这个大坑里，灰头土脸地成了许多人再熟悉不过的家长里短，蜚短流长。对于琼瑶为何以如此现实的手法结束这个故事，我们不得而知，是不是她以为灵魂唯有在世俗里经过各种生离死别，爱恨憎痴的诱惑和锤炼后才能真正获得灵性，如此产生的灵魂之爱才是最为纯粹澄澈的？大概吧，但我的观感却是好累，原因有二。其一便是，如果说小燕子和永琪最终排除万难，终于得以长相厮守是他们的爱情经受住了考验，那么小燕子和紫薇的分离又意味着什么？难道只是在说“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”吗？抑或如其他评论者所言，紫薇和小燕子的分离是注定的。紫薇上京寻父就意味着她最终会留在父亲身边，留在深宫内院，小燕子则是意外，她本就不属于红墙之内，早晚会飞回她的天涯海角。如果是这样，剧中对小燕子和紫薇最后一别的着墨，在我看来，就太过一般了。当然也许那时两人都没想到这一别从此各自两宽，但最后皇阿玛暗中探访这段也没有过多渲染一下这对姐妹情，实在教人遗憾。当然我们从知画这条线来解读，也许在小燕子他们离去的十年里，众人的境遇又有了新的变化，大家在新的境遇里有了新的生命体验和感悟，遂又有了新的朋友、新的知己，甚至是新的敌人。于是，小燕子渐渐成了紫薇过去的一个记忆，反倒是知画成了她现在的陪伴。这也正好呼应了紫薇上京寻父里隐藏着的那个“回归”的主旨。然而，正是这两个人走到了一起，反而引起了轩然大波，似乎紫薇和知画好，便说明她“变心了”，她不是以前那个紫薇了。又或者认为那只是紫薇受永琪之托，加上她本来就是一个心地善良的女孩儿，既然她可以宽恕皇后和容嬷嬷，自然也会原谅知画。看到上述言论，我不觉苦笑。如果紫薇与知画的和解只是因为她的心地善良，如此是非不分的善还是不要有的好。何况小燕子也说错怪了知画，对不起绵亿和她，难道只是随口一说，或者于她不过是用词不准？如果是这样，琼瑶的这部作品就写得太粗糙了点。事实上，这也是我在观感上颇觉吃力的另一个原因。诚然《天上人间》有许多瑕疵，但作者的诚意是十足的，情意也是深刻的，只是表现得不够好罢了。当然，之所以有如此感受，必须从知画这一人物定位说起。对于知画这一人物定位，与其说她是继前两部的皇后、容嬷嬷后的又一个反派，我更愿意将其定位为小燕子的对照。如果说小燕子是追求自由，有真性情、反抗教条拘束、视名利如粪土，勇于突破世俗价值观的理想人物，那么知画就是一个安于现状、循规蹈矩、善于隐藏、懂得规则、趋炎附势的世俗之人。两者间，前者自幼父母双失，连成语都背不全，但拥有一帮亲友可以肝胆相照；后者两岁就会背书，五岁起练字，自小就熟读儒家经典，又在琴棋书画上造诣颇深。两人一理想一世俗，一个天然未经雕琢、如“云无心以出岫”，一个如切如磋，如琢如磨，精致美丽却不过是只“画屏金鹧鸪”。于是，没文化、无教养在此有了大意义，就好像阮籍所言“礼教岂为吾辈设”，小燕子如此人设方才有了“超我”的潜质。这也就是为何小燕子说：“难道还有人把当皇后作为目标吗？”会成为一句警语。只是作为观者的我却有些语塞。我自然晓得小燕子说这话是因为她的超脱和洞明，但不是所有人都是小燕子，小燕子也只是芸芸众生中的一个，即使有人真以此为目标，难道就一定是绝对的错误？这里或许也包含了别人真诚的理想。（比如《金枝欲孽》里的玉莹，想要皇帝的宠爱就是为了让母亲在家里能抬起头。）众生平等，小燕子即使有诸多想法令人叫绝，也是基于她现有的所知所想，那些将外在评价等同于自身价值的人们会有他们那种想法，也是基于他们自身的所见所闻，归根结底都是为了追求幸福，这就很有些盲人摸象的意味了，既然一样都是盲人，小燕子轻而易举就此下断言，不觉得很有几分“众人皆醉我独醒”的傲慢吗？事实上，紫薇和知画彼此能成为朋友一直都有迹可循。在第一部，紫薇就说过从小母亲就延请师傅教其琴棋书画、诗词歌赋，十三岁还特地找人教她满文。知画则提到自己从小读的是《列女传》、“四书”、唐诗三百首、全宋词，同时她父亲还教她读《资治通鉴》、《史记》。这在后来紫薇劝她不要嫁永琪一节，知画对自己所受的教育又进行了一次强调，即念四书五经长大的，很早就知道终身大事需父母做主，自己只能听从。通过对上述两人知识储备的对比，不难发现，相比紫薇所受的教育基本偏向“情”，知画的认知里更多是“礼”和“节”，还包括一定的“谋”。但值得注意的是，知画也读诗词，也会书画，她画的梅花，紫薇也是赞赏有加。这里一方面体现了知画有“情”的一面，为她和紫薇两人能够结下友谊埋下伏笔；另一方面也点出了知画之“情”的特质，印象里紫薇多吟诵唐诗，譬如她在第一部里的报菜名，分别用了“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂”（王维）“燕草如碧丝，秦桑低绿枝”（李白）“凤凰台上凤凰游”（李白）“在天愿作比翼鸟”（白居易）均为唐诗。《天上人间》里她在海宁同知画比赛这段，则用了三首唐诗，一首李煜的词。不过王国维说，词至后主，境界始大，我们依然可以把这种处理视作作者有意抬高紫薇的境界。知画则明说自己读了唐诗三百首和全宋词，意在言明她在词的方面涉猎更多。从文学体裁来说，诗言志，词言情。诗是对外的，词是对内的，因而词始终摆脱不了一个“小”字，再者宋人的痴情较诸于其他朝代似乎又更多一些，甚至有评论指出，词中如柳永等人的婉约派才是词之正宗，但即使是豪放如苏轼、辛弃疾，也多是长篇累牍的写情抒情。此外，知画请教永琪的那首“谁伴明窗独坐，我共影儿俩个。灯尽欲眠时，影也把人抛躲。无那，无那，好个凄凉的我。”是宋代词人向滈的手笔。向滈是南宋人，仿佛南宋词人特别喜欢用“抛”这个意象，类似的还有“时光容易把人抛”，暗含了命运不由自主的意味。当然，南宋词人的不自主受其时代的约束，知画则有一半是自己选择的，但归根结底，她选择赌一把也是基于她生活的那个逻辑体系里所能作的最好选择。就选择而言，最重要的意义从来不是选择什么，却是选择本身。对于小燕子来说，选择是她可以决定嫁或不嫁永琪；对知画来说，选择只是她嫁永琪还是其他，这便是知画的身不由己。因而她把嫁永琪视作一次“赌”，可能赢，也可能输。此外，向滈还有一首《临江仙》有“治国无谋归去好，衡门犹可栖迟”的感叹。评论认为这是点出了词人被冷落后的凄凉，这又何尝不是知画处境的写照？从她和紫薇的谈话中我们可知，她也有高远的志向，美好的憧憬，只可惜女儿身的身份局限了她，使她早已投降现实——即使有许多学问，将来也只是成为谁谁的老婆。不过，尽管词人官场失意，情场却很是得意，据说他的岳父曾因他贫穷将他的妻子嫁于别人，但他妻子毅然回家，同向滈白头偕老。这是否也从一定程度上映照了知画理想中的爱情？当然，知画善于察言观色、工于心计始终让她饱受诟病，我们不能否认。但第一部里紫薇与皇阿玛对弈，每每故意输给皇阿玛半子，难道就没有一点成算在其中？更重要的是，紫薇同知画的兮兮相惜也是有情感基础的。紫薇和绵亿同样从小没有父亲，她的母亲夏雨荷和知画同样半生都活在一个无望的等待中。本就有一颗悲悯之心的紫薇可以说是最了解这对母子的人，她又怎会袖手旁观？《还珠格格》这出喜剧竟在最后写出一个人伦悲剧的轮回，属实可叹了。在费了这许多笔墨理清紫薇和知画的关系后，还有一个大题目需要解决，那就是如何看待知画这个人，我以为这也将有助于我们理解整部剧最终的主旨。在我看来，知画作为小燕子的对照，虽然有可恨的一面，但的确也有其可敬、可怜之处。由于本剧已过二十年，就不再赘述牺牲品之类大家已有共识的观点和概念。首先是可敬之处，在此我不晓得小燕子也罢，永琪也好，包括萧剑、晴儿等人是否在憎恨后注意到，其实和小燕子一样。知画在这偌大的紫禁城里也是只身一人，单打独斗。有人说她出身豪门，父亲跟皇阿玛是老友，有一定的家势资本。如果是这样，那么结婚当日，皇阿玛特地跑到慈宁宫当着太后的面叮嘱知画过门后要称小燕子“姐姐”这一节如何解释？这里明显可以看到皇阿玛对小燕子是亲，对知画是疏。至于后来他常常夸赞知画，一方面知画的确为人行事更周全，但更多还是维持在一个长辈对晚辈应有的礼数里，并没有过多的偏疼。其次是所谓的太后宠爱，但当知画生孩子，在床上疼得死去活来时，太后的表现只是发急发慌，甚至令妃一句“熬过今晚，你就荣华富贵了”都比她来得更关心更体贴。主子尚且如此，更不用说以桂嬷嬷为首的奴才了，她们本来就是奉命从慈宁宫调到景阳宫，如果套用《红楼梦》里的规矩，她们的编制收入还归在太后那边，自然听从的还是太后之命。至于相似例子的袭人、晴雯之于宝玉，紫娟之于黛玉，凭桂嬷嬷一脸的作威作福，她们于知画倒更像管家婆子于王熙凤。可以说，在适应宫中生活这一起点上，知画和小燕子所面临的困难是不相伯仲的。只是由于知画更加世俗性，天然地善于周全在各色人事中才显得比小燕子活得更圆融。但这不能说明世俗性就有多大的错，或者在情感道德上有多大的过失，事实上为人处事能够做到从容不迫，游刃有余并不是一件简单的事，知画的恶也并不体现在此。以例为证，绵亿满月酒上，时值尔康过世不久，但为了庆祝绵亿的诞生，宫中大摆宴席。这让至情至性的小燕子大为恼怒，认为众人已把死去的尔康抛在脑后。知画的表现却是——先评论了一番大办宴席的不妥，接着话锋一转认为，如果能借绵亿满月这个题目让大家走出痛失尔康的悲伤，也是绵亿的一番贡献。上述描绘可以说点出了小燕子和知画最本质的不同，从传统评判标准来看，小燕子虽出言莽撞，但终究是忠言逆耳，有振聋发聩之意；知画说话虽圆滑，但不见半点情意，甚至在率真热诚的人看来多少有些违心和讨好之意。犹如金钏儿坠井，宝钗开解王夫人这一情节。这也是五四以来，我们在小说戏剧里构造传统人物同先锋派人物最常用的一种手法。但如果换一种角度，评价可能直接翻转。那便是从人之常情来看，小燕子对于尔康的不肯忘怀固然令人动容，但另一面，绵亿的诞生难道就不值得庆贺。甚至从生命的角度看，正是有了失去尔康的这份悲痛，绵亿这个新生命的出现才更值得让人欢喜，因为生老病死是生命永恒的主题，且生命与生命之间没有优劣之分，何以悼念尔康就是情深义重，欢迎绵亿的到来就一定是寡情薄意？这样的逻辑未免太武断，且自以为是了吧？难道小燕子不觉得自己的悲喜和深情太过狭隘了吗？仅仅因为尔康是自己的朋友，所以对他分外看重，绵亿含着金钥匙出生，已是人中龙凤，便可对他多少有些漠视，至于旁人的喜悦，便是“只见旧人哭，不见新人笑”，可冠以正义的名义，大加挞伐。这真是一个至情至性之人应有的表现吗？另一方面，无论多么沉重、深刻的感情其宣泄都该有个适度。不过鉴于“发乎情，止乎礼”，“乐而不淫；哀而不伤”这些话都属儒家经典，小燕子不认同也情有可原。所以，从上述论述来看，我更愿意将小燕子这些率性敢为的表现全都归结于她的深情满腹，情难自制，情不自禁，“是真名士自风流”。相形之下，知画则一直以克己服礼、情绪稳定示人，若非一再强调在太后设鸿门宴、与永琪成婚、制造永琪小燕子之间矛盾等情节里，她扮演了不光彩的角色，我甚至都不觉得她有多少值得指摘的地方。例如扣纽扣、准备洗澡水诸类此事，她作为永琪已过门的妻子，想借此拉近他们之间的关系是再正常不过的。况且说到利用小燕子和萧剑的身世谋嫁永琪一节，其实双方都有利用对方的意图，更何况当初小燕子为了救哥哥，力逼着永琪娶。难道就忘了，人一旦进来了，两个人的世界就成了三个人的天地，且将陪伴他们终身。讽刺的是，有关这些的考量反倒还出自知画。只有她跟永琪说：“我们要过一生一世的。”而这时，永琪还没有出走，离开皇宫的想法。我以为知画真正发生转变，或者说她心中那个“恶”真正开始显露是在永琪发表了那通“不想继续演戏下去”的言论之后。此时，知画脸色一沉说，“我想你也应该了解一下我，我的父母是当地的名人，他们还要做人，我也丢不起这个脸。”也就是说，真正促使她燃起心中战火的那根导火索是永琪要同她离婚，这将伤害到她父母和自己的脸面，为了家族门楣和自己的尊严，她宁可放下身段，扯掉矜持和气度，对永琪软硬兼施，威逼利诱，层层递进以达到自身的目的——至少在表面上看起来很幸福——有王妃的头衔、生下嫡长子，之后再从长计议。可以这么说，如果这些情节再早几十年，我认为那时的人一定立刻就明白。这是在控诉，为换取一栋冷冰冰的牌楼，白白牺牲了一条活生生的生命，可惜被牺牲的这个还不自知，甘愿为此赴汤蹈火。但从现实来讲，索要表面风光又何尝不是知画退而求其次的一种策略？她自知感情上已无法获得，那么至少在实物上希望有所斩获。换句话来说，就好像一对即将离婚的夫妇，“既然失去了他的人，至少在钱财上讨回一个公道。”这似乎又成了绝好的人间清醒。所以为了成全小燕子和永琪的双宿双飞，知画就必须“假清高”，表里不一，并做出许多伤天害理的事，否则单靠屈服现有伦理道德，循规蹈矩等理由，根本无法佐证永琪离开她的正当性，这也是那个时代，许多台剧最喜欢用的手法。女人服从是无法指摘的，唯有恶女，就能心安理地踏上一只脚。但在我看来，小燕子和知画的优劣高下并不在善与恶，却在放与不放之间。小燕子可以为了自己那个真我，甘愿与永琪为敌，也不要做他的奴隶；知画却相反，她甘愿将自己置于各种条条框框之下，委曲求全，却将许多外在的，物质的、终将毁坏、很可能有一天都会离她而去的东西视为生命的全部意义。从这个角度来说，很可惜，小燕子上述种种的美好在剧中并没得到很完满地体现，反而淹没在她一次次的吃醋、冲动、不信任永琪，跟永琪怄气使性子的情节中。与此同时，知画复杂的性格，情感与理智交织的人生矛盾也完全被她的“恶”所掩盖，失去了我们原本可以地将其与小燕子进行对照的可能，那便是，两人成长背景的迥然不同注定了她们迥然不同的人生主题——小燕子可以尽可能将其人生理想化，因为她是一只游离于现有体系外，得以与天地共生的小燕子；知画甘愿将人生置于各种世俗的目光之下，因为她生来就是一个庞大家族里的一份子，是一个更复杂、更精密的伦理体系里的一环。从这个意义上说，小燕子的人生全是自己的，知画的人生却是家族的。小燕子的快乐来源于她自身的感受；知画的快乐却必须依靠外在的反馈——是否符合家族期望。所以小燕子在皇宫里总显得格格不入，知画却能如鱼得水。但另一方面，小燕子能毫无负担地选择放下，远离红尘之世，知画却不能，她的情再深，也不会逾越世俗的界限。如果从这一点来看，两个女子的人生甚至都没有高下之分，她们的人生都是我们人生里的某个侧面——情感与理智、自由与责任、理想与现实，这些要素彼此对立又交织，共同构建起一个融“内我”与“外我”为一体的“我”。至于有人说知画是小燕子和永琪之间的第三者，我以为从小燕子最后说“我们都错怪了她”来看，这一问题又可以有以下这样的解读：首先来回述一下小燕子说这句话的情境，即皇阿玛告诉大家，知画自从永琪走后便与绵亿相依为命，皇阿玛曾做主要将知画改嫁蒙古王公，遭到知画坚决反对。这里要强调一个历史背景，那就是满蒙联姻，虽然自乾隆朝起有逐年下降的趋势，但这一制度对清政府统辖与治理边疆都起到了重要的作用，所婚配者均是公主、格格、王公贵族，规格相当之高。要作如此强调，意在说明，皇阿玛此次指婚并非情意泛泛，却是同知画的身份极为相当的，甚至有故意抬高之嫌，但知画拒绝了，她只愿母子相依为命，等待她心中的那个奇迹。因此小燕子所称的错怪，是她误以为知画嫁给永琪只是贪图荣华富贵，却没想到她对永琪也是有真情实意的。与此同时，我们甚至可以大胆假设，紫薇与知画真正成为密友想必也是在这个时候。这也是紫薇最可贵的地方。那么这里便又出现一个悖论，到底是贪图荣华富贵的知画更可恨，还是爱上永琪，妄想抢夺小燕子丈夫的知画更可恨？回看小燕子最后那句“错怪知画”“对不起绵亿，对不起知画”，我以为小燕子在此表现出的释怀，多少还是基于她看到了知画的深情。在此，我们必须点出这是琼瑶的一个价值观，即可恨之人，若他或她尚存真实情意，也不失为一个值得怜悯的人，反倒是诱导他或她走向邪路的环境、人际关系、知识教育才是最可恨的，但真的只是如此吗？我认为知画明知永琪和小燕子情意缠绵，仍横插一脚，这一行为的前后心理，实则展现了人性诸多的卑劣之处，甚至在小燕子、永琪等人身上，也随处可见许多让人一言难尽、属于人性无可避免的缺点和弱点。此外更重要的是，如果知画身上没有那么多明显的恶，是个即使有城府有心机，但仍在正常范围之内的平常人物，小燕子又将如何自处与应对？当然，我们如果从小燕子向来无心宫斗的视角来解读，也许作者设置知画这个人的意义只是希望有一个人存在，换言之知画是优秀或卑劣并不重要，重要的是她的存在可以多方面体现永琪对小燕子的态度。因而知画到底是怎样的人，她身上有哪些可敬、可爱、可恨、可悲、可鄙之处，在离开皇宫后，小燕子不想、也没必要再去深究又是顺理成章的。毕竟她一直都是个专注于自己感受的豪女子，当得到了想要的一切，和永琪营建起他们理想的生活后，便心无旁骛，只愿在这方天地里和自己的家人一起努力经营，这便是小燕子可敬可爱之处。但即使如此，我依然为小燕子遗憾，遗憾她终究没能完全明白她的对手，因为对手和朋友一样都是映照我们自己的一面镜子，我们可以从中看到更广阔的人生图景，看到一个更完整的自己，最后在形形色色的各种人生之路里寻找一条自己最理想的，并坚定不移地走下去。可惜这已不是言情小说所涉及的范畴。这也是随着阅历的增长，我发现的，就像小燕子这个人物，庆幸我的过去有琼瑶的陪伴和引导，只是她最终还是停留在过去的某个点上，无法继续陪我成长下去。
• 来自网友【喜欢追剧】的评论当时的黄晓明好年轻好帅，还珠格格第一部和第二部的萧剑太丑了感觉黄晓明演的萧剑很帅年轻，反正黄晓明版的萧剑才是真正的原版！黄晓明演的武侠剧最喜欢看他演的还珠格格第三部里面的萧剑萧大侠还有神雕侠侣的杨过还有他演的岳飞都是我喜欢看的？