山椒大夫8.1

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• 来自网友【7级残废】的评论沟口健二的电影用一个字形容就是悲。他那些最伟大的作品无不是在展示那些善良的人被时代背景下的人性之恶摧残摧毁的过程。即便此片厨子王成功复仇了山椒大夫，但结尾双目失明，双脚瘫痪的母亲出现在镜头里时，对于厨子王和他的整个家庭来说，依旧生不如死。沟口健二似乎非常热衷于用诗意的运动镜头和场面调度让观众品尝苦涩的故事。平安时代末期，廉政爱民的岩城父母官平正氏因违反朝廷的命令救济灾民而受到同僚倾轧，被降职派往筑紫。7年后，平正氏的妻子玉木带着13岁的儿子厨子王，8岁的女儿安寿，以及姥姥启程前往筑紫寻找丈夫。结果他们在找人帮忙渡河时被人贩子骗了，人贩子将厨子王，安寿和姥姥控制在船上离开，并在河中央将年迈无用的姥姥推下水淹死。而母亲则被岸上的人贩子控制，并被卖到了妓院成为了妓女。而厨子王和安寿则被卖到了山椒大夫的手下当奴隶。山椒大夫虐待成性，只要有奴隶不听话或偷懒就会被残忍惩罚，比如在身上，额头上烙印，或被毒打等等。而母亲所在的妓院同样如此，母亲日夜思念着两个孩子，不断喊着孩子的名字。当她试图逃跑时被抓了回来，妓院的老板下令挑断了母亲的脚筋……但残疾的母亲依旧拄着拐杖来到河边呼唤着孩子们的名字。十年后，长大成年的厨子王和安寿依旧被山椒大夫奴役。厨子王已变成了山椒大夫的得力助手，他按照山椒大夫的吩咐折麽惩罚奴隶。而安寿依旧善良，并质问厨子王为什么背弃初心。安寿的一个“同事”病倒了，山椒大夫下令将她丢弃在野外。厨子王和安寿一起将她背到了山上，这是厨子王提出逃跑。安寿为了厨子王能顺利出逃决定留下来掩护，厨子王成功的背着病倒的“同事”逃到了一座寺庙里。而安寿在完成掩护后知道自己逃不过山椒大夫的魔抓选择了投河自尽。在僧人的帮助下，厨子王逃过追捕，通过推介和父亲的荣光成为了官吏。他最终下令解放了奴隶，复仇了山椒大夫。但当她得知安寿自杀后，便辞掉了官职，只身寻母，最终见到了白发苍苍，惨不忍睹的母亲。母亲一直小声念着厨子王和安寿的名字，最后一幕甚是悲情。显然此片的故事并不是完全按照沟口健二的初衷拍摄完成的。不然电影名字就不该是山椒大夫，因为整个故事是以厨子王为主线的，山椒大夫只是出镜并不多的反面角色。但抛开那些电影之外的无奈元素来看，电影本身是足够优秀的，无论沟口健二招牌式的运镜，调度，还是故事本身的情绪感染力都属上乘。
• 来自网友【mimidao】的评论很是难得，CC在07年的时候选择了沟口的《山椒大夫》。虽然这是一部同沟口其他电影风格迥异的作品，但其伟大的现实意义及深层次的历史教训无愧于CC的选择。这是一个悲剧！一个彻头彻尾的悲剧！一个家族、甚至是一个阶层的悲剧！这个体制下，只要你还有一些良知，就象父亲所说的那样“人如果没有怜悯心，无异于野兽”，那么类于厨子王、忍、母亲、父亲都无可避免的为之牺牲。山椒固然是狠脚色，但那个貌似和蔼但骨子里凶残的大祭司更令人心悸。在这个影片中底层民众唯一可依靠的就是类于厨子王的个人行为，等同于中国历来传唱的“清官梦”，只是非常反讽的就是那些清官说言的法律制度非常容易的就被践踏在既得利益者的狗腿子脚下！国内职务犯罪职务仅三年就发生近17万起，官方总结犯罪主要原因的总结，依旧是个人的道德欠缺，并没有上升到制度的高度。而实际上，如此大的量，涉及如此多的人和如此广泛的职级，说明的问题我看不仅仅就是道德的问题。面对这种情况，道德建设有没有必要呢？当然有必要。问题是：道德建设能不能代替制度的改革呢？希望现实中体制下的悲剧越少越好。