家族游戏 家族ゲーム8.8

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• 来自网友【孙哲平】的评论择非良2020.1.1 评分：8 偶然的契机我遇见这部电视剧，短短的十集450分钟，传达给我的除了樱井翔的演技还不错这个事实还有很多。简单来说，《家族游戏》主要讲述教育工作者田子雄大在工作生涯中发现了国民教育体系的严重问题，在经历过学生自杀死亡的他选择改变自己的教育方式，作为家庭教师深入每个学生的家庭，从破坏他们原有的生长环境和制造挫折来帮助他们的家庭改变，以重建“家庭”，帮助学生成人。作者将这一切用“游戏”来概括，多少带着些无奈和理想主义色彩。 这部剧可以站在不同的立场去思考这些社会问题：校园欺凌及社会欺凌，家庭冷暴力；去思考这类典型人物的诞生：没有责任意识的自我中心主义的上层欺凌者，温柔又敏感却弱小的被欺凌者，借父权社会的男性优势推卸责任面子比命重的父亲，不谙世事固守自己舒适圈，过分在意他人评价的母亲。而本次剧评，我想单从“被欺凌者”的角度去思考，去找到解决方法。 只有接受过临近死亡的痛苦才能切切实实体会活着的实感，体会活着的实感，才能与人为善——主人公田子雄大这么教育剧中的被欺凌者。的确，对于被欺凌者——社会中的弱势群体，应该摒弃逃避、逆来顺受、封闭的思维，学会坦然接受、努力强大。这是站在道德制高点的发言，是作为优越者的搪塞，同时也是悲观主义者最无奈的建议。 坦然接受，接受几个事实。一，没有人有义务去关爱和保护弱者；二，不会有人自觉去替弱者承担痛苦；三，可怜人必有可恨之处，错的不只是欺凌者，错的还有不能承担痛苦的自己；四，只要生物存在，强欺弱的现象就必定存在；五，强势和弱势是相对的，平等是相对的，正义也是相对的。十九世纪物种起源发表，生物界的物竞天择适者生存被利用到社会学，成就了社会达尔文主义和民粹主义，这是世界范围内强势群体对弱势群体发表的合法欺凌申明，人类经历残酷的第一，二次世界大战才换来了群体与群体应该平等的教训。这不是因为所有人如实的平等，而是作为同一种生物概念上的平等，是因为平等的观念才能促成强势群体的发展，才能促成社会运转的再继续。相对平等于是成为规则，逆境崛起成为铁定的保身之道。宏观社会尚且如此，何况微观的小社会，微观的个人？不少新闻会报道，某某地区几岁的孩子受到校园欺凌或家庭暴力却独自一人承受，不敢跟老师诉说不敢跟家庭诉说，更有甚者，面对这些孩子的经历，学校说没办法负责，家庭说家丑不可外扬。踢猫效应将不平等带来的愤怒传递给孩子，顺着水波推给另一群孩子，羊群效应默许弱者接受，默许生命沉默的离去。只有到孩子走投无路走向自杀，一个生命的逝去才会引起社会舆论的注意。这不是因为弱者得到重视，而是在这个“平等”的社会，逼死弱者的强者避免舆论谴责和沦为弱者的逃避，是弱者们意识到自己处于弱势的地位，知道如果不发声下一个就是自己的临终呐喊。坦然接受，摆正观念并不难，只要睁开眼往四周看看，看看自己踢了哪只猫，自己成为了哪头羊。 努力强大，向死而生。作为一个中产阶级家庭出生的未成年人，我没有办法没有能力去帮助水生火热之中的被欺凌的孩子，帮助其他弱者，只有办法告诉自己不成为下一个悲剧，不踢下一只猫，不成为一头沉默的羊。如果多数即将成为悲剧的人在黎明前的黑暗时行动，抓住深渊中微弱的光，那么这些多数便不会成为悲剧，这是对牺牲者最好的报答。日本前众议院议员德田虎雄曾说：“只有彻底的行动，才是改变自己，改变自己周围社会的唯一途径。” 彻底行动，首先是立仁者之心。莫言在诺贝尔文学奖颁布时讲了一个故事：我回家过年，我们家很穷，穷得每个人只有一个饺子吃。那个雪夜有个乞丐来祈祷，说能不能给他一个饺子，我答应了，施舍给他红薯干，乞丐却不满意，说：“你吃着饺子凭什么给我红薯干？”，我生气了朝他大吼：不要滚。这时母亲走过来跟乞丐道歉，把自己碗里的饺子给了乞丐，并制止我“鸣不平”。仁之心不是在自己受挫时盲目地责怪别人，不是在别人受挫时简单一句不要难过，而是在自己受挫时寻找内因，在别人受挫时递出去一双手。如果什么时候真正遇到了已确定的欺凌，不是默默的旁观而是勇敢拉被欺凌者站起来。 彻底行动，其次是行宽者之义。剧中结尾的情节令我感触。原被欺凌者沼田茂之在摆脱欺凌之后，面对“朋友”对原欺凌者施行报复的教唆，在千百次犹豫和旁观欺凌后，挡住“朋友”打向原欺凌者的拳头，向倒地的原欺凌者伸出双手发出邀请：“跟我一起玩吧！”原欺凌者自然心生疑问，用虚弱地声音问沼田茂之原因。沼田茂之笑着跟他说：有人跟我说过，只有接受过临近死亡的痛苦才能切切实实体会活着的实感，体会活着的实感，才能与人为善。宽之义承仁之心，是对迫害者的原谅，是对迫害者的救赎。 坦然接受，努力强大。苦难犹如乌云，远远望去但见墨黑一片，然而身临其下时不过是灰色而已；弱势犹如浓雾，环顾四周但觉灰色满怀，然而向前行走时不过是铺在眼前的纯白。