当尼采哭泣7.5

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• 来自网友【赵天】的评论经典语录:1用意识整合无意识。2.上帝掌握这一切不是真理，只有孩子们才会相信奶嘴会一直存在。我们有进化论进化论很科学的揭示了上帝的多余。你们必须意识到的是我们创造了上帝，也是我们把他杀死了。3极度的孤独就是压力，压力是我们的敌人。我的任务就是为你减压。4.眼泪背后的痛苦是什么？不是痛苦而是解脱，我的孤独都是去了孤独只存在于孤独之中，一旦与人分享，他就消失的无影无踪。感悟:找到这部片子花了好大力气，因为好多网络是付费的。由于老师的极力推荐，所以我对这部影片是怀有激情的。本身也是学心理学专业的，这部影片又是心理学题材的。但是影片的开头使我的心平静了，下来时我一颗燥热的心找到了冰块的凉意。今天又是十月一后的第一场秋雨。是我整个人身心冷静。不练给我的印象像极了冯特，而弗洛伊德又是他的学生。更加像一个学派开山鼻祖的样子。你猜伟大的哲学家在这部影片中是一个孤独的智者教授。他的演讲虽然在影片中几乎无人，但我相信在现实生活中是相当具有爆发力和吸引力的。上帝死了，是我们杀死了上帝，多么震撼的声音，我还专门去研究了你才。他的超人意志被希特勒第三帝国所鼓励演变为个人主义。他在影片中的孤独无人理解，像极了从古至今的伟大君王。秦始皇，汉武帝他们的一些超前思想为子孙后代所做的伟大事业。无人理解。秦始皇修筑长城，为了抵御匈奴，不让蛮夷犯我华夏。汉武帝为了打败匈奴被后人称为穷兵黩武。谁能去理解他们那高处不胜寒的位置？尼采也是一样，他的思想可能昨天没人理解，今天没人理解，我相信迟早有人会理解的。他的名言:要么孤独，要么庸俗。总结:他让我了解到了我们心理学谈话疗法的治疗目的，工作内容，核心理念。我虽然现在离不离尔那样的伟大名师很远很远，但我相信未来会追上他们的。尼采，弗洛伊德，布雷尔，你们等着我！——赵天20191016晚
• 来自网友【萨德侯爵的本子】的评论尼采的名字正如他流传甚广的那句话一样，最终声震人间。但是他的思想，思想中最珍贵的那些内容，实际上依旧长久的缄默。我们摆脱不了像认识其他哲学家那样，从他们的只言片语中去试图还原他们全部的思想。 这些偏见最终又回到了那句很老很老，快被用烂的话里面：1000个人眼中，有1000个哈姆雷特。就好像本剧中的，某位被安排推动主线的配角—弗洛伊德教授，用他所谓的俄狄浦斯情结去解读哈姆雷特一样。对我们自己，多一种对尼采的认识又有何妨呢？无论它正确与否。 这就是《当尼采哭泣》的价值，你绝对不能对这里面的故事全盘接受。如果你是第一次了解尼采和弗洛伊德，为了不留下刻板印象，请务必对这其中的台词，一句也不要相信。 这个被虚构的，关于几个真实历史人物的故事。也算是十九世纪末维也纳学术圈子百像的缩影。在这段历史上活动的尼采，在基督教的氛围下讲着离经叛道的讲：“上帝已死。”就好像sex pistols的Anarchy in the UK开启了属于朋克的时代一样。只不过，antichrist这个词的分量可不像现在一样，尤其对于我国这种宗教气氛不浓厚的国家，仅是一个说辞。 片中的尼采，敏感而又脆弱，他躲在自己作品与思想所结成的牢笼中。他的嘴唇被浓密的胡须遮挡了去，让人没法在高速的话语中捕捉动态。他的眼神，在圆框眼镜后闪躲着来自布雷尔的询问。 至于布雷尔，排除掉历史上的真实形象，电影里的他是一个富有而又充实的有产阶级，他所展露出来的是由富足和博学表现出的内在的自信。他的表面是维也纳上层社会的成功人士代表，至于内心，在和每个人一样，受困于中年危机。对于爱情的，仿若负担一般的不信任，自身为社会认可后目标和动力的缺失。他的诸多隐性问题，是这场讨论得以存在，并在无数年后依然能引起观众共鸣的先决条件。 你或许会问，对于一个受过教养，并且身为分析师的人来说，这种问题是否显得过于普通。 是的，是有些过于普通，从问题的表达到问题的形式。但是，这就是这个电影以及原作者所想表达的，你夸奖他是深入浅出也好，你讥讽他是亵渎古人的简单化解读也好。 不过正如我们不可否认“中年危机”这个词所面向的中年群体一样，这个词的普遍性说明了所有人都理应经历这一时期。只不过哲学家们的些许的拗口的术语，以及他们刨根问底的心态似乎并不是这么讨喜，大多数人或许更喜欢的是普通的烦恼，普通的表达和普通的的解决。大家说着空泛的话达到的合家欢结局。 让我们回到直到刚才只被轻微提到的弗洛伊德，本作中最耀眼的配角，他从出场甚至就有一丝喧宾夺主的华丽感。原因可能是因为他的名声，或是原作者对于精神分析奠基人的尊重，为了突出还专门在开头安排了一幕，把西格蒙特称作弗洛伊德教授。本片中并没有弗洛伊德和尼采直接接触的剧情，但是却把侧面发力的整个推动留给了弗洛伊德。他启发了布雷尔，对布雷尔进行了催眠，解决了布雷尔的病痛，也反向使得布雷尔更加了解尼采。某种意义上他是本片的大boss兼操盘手。这是在看电影无法摆脱的感受，而实际上这种有一个好像上帝视角一般的人存在，让影片中两位主角的对立和讨论少了很多的激情，而变得有些许平淡。 至于历史上真实的弗洛伊德，荣格曾在他晚年的自传中提到过，弗洛伊德本人并没有读过尼采的的作品，这点和影片中的某一部分是不符。至于荣格用他的方法，把尼采的理论概括成“权利”，把弗洛伊德的理论概括成“爱”，又是一个和本片完全相反的论调。 说了很多题外话，或许暂时没有看影片的你，潜意识下也因受到我的影响，而像我一认定了弗洛伊德的魔力。不过对于一个热爱电影的人，总是绕不开弗洛伊德的，笑，纵然他的理论在心理学界早已没有了往日的风光。 至于莎乐美，她的出场就是鲜艳的红色，我在豆瓣的影评里看见很多人讽刺这件衣服活像十九世纪伦敦的性工作者。我不理知道十九世纪伦敦的性工作者的具体穿着，不过那一抹鲜艳的近乎代表着情欲的艳丽红色在出场之初就给了我这个女人最基本的印象。不管具体的衣着与历史应有的差异，我至少不觉得这是一个败笔，配上Katheryn Winnick那种混杂着俏皮的可爱。这是一个和原著有着些许出入的莎乐美，或许她对剧情的推动力量因此小了很多，也使尼采的的部分做法显得不那么必要。但是不失为一种不错的选择。 总的说，这是一部可以也值得一看的片子。导演或许某些地方有种种不成熟，但是基本的暗示，和几场梦境中两毛钱特效的意识流用法，都是可圈可点的。当然，不会是希区柯克那样精妙的用法，但是也是及格线偏上的水平。如果你对十九世纪末的昨日的欧洲感兴趣，这可以算一部入门的片子。他们日常生活中用着的那些拗口的表达，和表达下潜藏着的思想的对冲，以及那些先锋思想对时代的冲击，都是这个时代弥足珍贵的历史，以及现代活力最真实的源泉。