画江湖之不良人6-第05集

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• 来自网友【CLAY】的评论 回顾六季的内容，袁天罡和李淳风的天道与霸道之争，贯穿了整个庙堂篇，也贯穿了李星云整个思想成长的轨迹。天道与霸道：辩证统一性提及对于天道和霸道关系的理解，最简单的便是李星云和张子凡对于“如何让天下大同？”，给出的答案：在尊重客观规律的前提下充分发挥人的主观能动性——尊重李嗣源要称帝的历史规律，但最后坐上帝位的却不能是他李嗣源（称这条道为“马道”还真不过分）。但我今天想要讨论的是另一个方面：对于李星云自己的理想信念来说，他又是怎么做到“尊重客观规律并充分发挥自己的主观能动性”的呢？闲云野鹤，悬壶济世 VS 天下大同在第六季的第九集，李星云在幻境、现实和回忆的三重交织中，不断拷打着自己的内心：他自己最认可的道路到底是什么？是霸道，还是天道？我想，可能都不是。为什么？因为无论是天道还是霸道，都是服务于他“让天下大同”这个目标的，而李星云真正想要的，是这个目标吗？在李淳风发出疑问的一瞬间，对于李星云来说，就是被压制的本我重新浮现的时候。最初的理想重新在脑中浮现，那是他最亲近的人——阳叔子，一步步引导他找到的：“闲云野鹤，悬壶济世。”可以说，自从阳叔子身死，离开剑庐之后，李星云便被迫入世，一步步承担起了自己的身份角色所带来的责任和使命。他的血脉要求他承担复国的重任。而他后面的两位师傅：无论是“天道”代表的李淳风，还是“霸道”代表的的袁天罡，都是在以大唐国运为最终导向指导李星云走这二人认为正确的路。而这一走，便是五季。直到第六季，李星云才想起来自己最初的梦想。正应了慧觉大师那句话：“入世之人，注定寻无本心”。为什么李星云在认清自己的初心后，还要争取天下大同呢？对于这个问题的解答，最流行的一种便是：“为了闲云野鹤悬壶济世，他只能先改变世界实现天下大同。”正如第五季与慧觉大师所说：“毕竟不是每个人都能做自己想做的事，成为自己想成为的人。”一味的追求正义，反而会耗尽正义。可以说，因为他是主角，所以他一定能实现“改变天下”这第一步，从而再追寻自己的本心。但对于现实中的人来说，这无疑是一种“妥协主义”：我们可能永远停滞在第一步，而幻想中的“理想”永远不会到来，并将懊悔代入坟墓。然而，换个角度思考这个问题，可能我们会有全新的感受。抽象与具象一个人的理想，最核心的是抽象的表征，而非具体的表达方式。即，意义感是抽象的、普遍的，而事件是具体的，我们可以行很多不同的具体的事来贯彻这种抽象的意义。我们往往只注意到了李星云的“闲云野鹤”，却未曾注意到他的初心也有“悬壶济世”。“小医救人，大医济世”。可以说，将李星云的本心抽象出来，便是“为天下的百姓谋福祉”，不同的是，到底是以医者的形象来完成这件事，还是以一个参政者的形象完成这件事。试问，在天下大乱，贼子当道的朝代，是你行医救的人多，还是死于战乱的人多？从这个视角来看，李星云所做的选择并不冲突。他并不是妥协，而是“在尊重客观规律的前提下充分发挥主观能动性”：在不得不承担身份带来的社会压力的情况下，他协助张子凡称帝，肃清朝野，结束战乱，做到了真正的济世。而真正从中得益的，仍是真切存在的天下的百姓。入世之人，寻无本心？何为入世？依据李星云的经历给“入世”下一个定义的话，那便是“回归自己的社会角色，接受自己的社会职责”。从这个定义来看，恐怕我们会得出一个相反的结论：只有入世，才能寻得本心。为什么？“人是一切社会关系的总和”。——卡尔·马克思 社会性，是人的必要属性。人不可能离开这个社会孤立的活着，那么，没有在足够的社会互动中建立的本心，还能称之为本心吗？缺乏与社会足够的互动，带来的只会是对自我认知的混乱，在逐渐长大、与社会接轨的过程中产生深深的孤立感。从这个角度看，入世是必然的、必需的。我们需要在入世的过程中，找到“真实”的本心。李星云也只能在与社会交互的过程中，不断得将现实与“初心”结合，形成属于自己的、稳定的本心。他是无奈的，活在他人的阴影之下，成为他人证明自己的棋子，又因为自己的身世承担着远非平常的社会要求；但他也是幸运的，有挚友相伴，终得开悟，将客观规律与主观能动性结合，以自己的方式完成了身心的统一。
• 来自网友【臣独秀】的评论直接五星，还有什么好说的呢？ 贼子当道，再无大同。 恭迎不良帅归来。