大明王朝1566-第23集

来自网友【墨墨】的评论它带我的是惊奇和惊喜！真想不到，如此完美，厚重，华丽，特立独行！
来自网友【NewWorld】的评论尊者赐，不敢辞上不误国，下不误民君以此兴，必由此亡人心似水饭还是要分锅吃的吾有三德：曰慈，曰俭，曰不敢为天下先***慈是父母爱子女的感情，拥有了“慈”，就拥有了包容万物广大的美德，“俭”是节制自己的欲望，从内心的虚静到外在的俭德要求一致，“不敢为天下先”要求为政者体会大道无为的精神，不露锋芒、不争不夺、谦和卑下。***忠臣们说：反正是剜老百姓的肉，其实也是剜我大明朝的肉，来补他们的疮。这么明白的事，朝廷上下竟视若无睹。好不容易出了个胡宗宪，苦心孤诣的为他们说话，也是为了他们好，他们竟视若仇雠。连一个胡宗宪也容不下，可见他们的气数快尽了。王妃说：大明朝是皇帝的大明朝，以后是王爷的大明朝，未来是世子的大明朝。你们要给自己和世子留一个得民心的天下，大明朝所有的人都是你的子民。大明朝不是严家的大明朝，他们可以鱼肉百姓，但是你们和这些忠臣不能视若无睹。 *** 王妃真的是识大体顾大局，高屋建瓴，有远见有谋略，能隐忍能担当，又很有智慧的化身 *** 大风吹倒梧桐树，自有旁人论短长疏不间亲文将的秘诀：思危，思退，思变武将的秘诀：置之死地而后生高瀚文本是苏南书香大户，从小骨子里便受了太湖流域富庶书香子弟进则理学，退则风月的熏陶，加之聪明过人，于度曲染墨不止擅长，而且酷爱。只是鱼和熊掌不可兼得，走了仕途，才抑住了这个心思。沈一石也正是凭着对当时这种风气的把握，才把他带到了这里。雅人或因清高而不合污，却绝不会以清高而拒雅致。 *** 如果单看这段话，我们读不懂此人。我们来看看当时的历史背景，便能略知一二了。他们也处于两难的抉择中，到底是进，改变这个社会，还是退，远离世间纷扰。在历史的洪流中，人如草芥，随波逐流罢了。对与错，怎么评价呢？个人选择而已。***灭高人不详天地不仁以万物为刍狗。圣人不仁以百姓为刍狗。***天地并不偏袒任何一方，对万物都一视同仁，如同对待祭祀时所用的刍狗（即用草扎成的狗，作为祭祀时的祭品，用完即弃）；圣人治理天下时，也不应有所偏爱，对百姓也应一视同仁，公平对待。这句话并非在控诉天地与圣人的无情，而是在阐述一种超越偏见的平等观。天地对待万物，犹如对待祭祀时所用的刍狗，无论贵贱，皆一视同仁，赋予其生长与消亡的自然法则。同样，圣人在治理天下时，亦应摒弃个人喜好与私利，对百姓公平无私，让每个人都能沐浴在公正的阳光之下。老子的这一思想，是对宇宙万物平等地位的深刻洞察。在他看来，无论是浩瀚星辰还是微小尘埃，都在宇宙的舞台上扮演着各自的角色，没有高低贵贱之分。***天有四德，亨利贞元。***元就是开始，而且是好的开始，元和儒家提倡的仁是分不开的，就是人一开始就要凭良心，换句通俗的话说就是动机要纯，这才叫“元”。“亨”就是亨通，顺利通达。《文言》解释“亨，嘉之会也。”好的东西都聚集过来了，肯定就亨通了。“利”就是利益，“君子爱财，取之有道”，这种得利，必须是从正道上来的，通过一切非正当手段、不正常途径获得的“利”，都不是真正的“利”，不义之利“不苟得”。“君子喻于义，小人喻于利”，在分配利益方面中国人讲究各取所需，互利共赢，和合共生，重义轻利，也即是现在常说的既要利己更要利他。贞就是贞操，固正的操守。我们常说经得起利的考验的人就叫贞，贞就是一个人赚了钱，发达了，还能规规矩矩，始终如一。见利忘义，见钱眼开都是经不起考验的人。“贞”就是一个人要公正的照顾到跟你相关的每个人。***