少年包青天-第06集

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• 来自网友【三戈】的评论本文跟剧情一点关系没有。前两天写了“江湖”，今天想写写庙堂。下面的思考与总结很多内容都参考余英时的《士与中国文化》一书，主要谈谈士这一群体的演变过程，包括它为何以及在何种程度上失去了其独立属性，以及这种演变的影响。余英时指出，士和士大夫精神是中国古代政治文明很独特的现象，在其诞生之初的春秋战国时期，那时候中国的士有一种现代“公共知识分子”的属性，不依附于政权，同时也不依赖任何社会阶级，它追求的是“道”，如孔子云，“朝闻道，夕死可矣”、“无道则隐”，等等，当然这个“道”是多义的，除了儒家的仁义，还有墨家是兼爱非攻，道家是自然无为；另一方面它的关注点主要又是现实政治，而不是宗教信徒那般的关注超越世界，或者像技术专家那样只关注自然现象。余没有很详细地解释为什么这个公共知识分子传统再后来为什么弱化了，但他确实提到了汉代以后独尊儒家以及科举制确立，使“学得文武艺，货与帝王家”变成了知识分子阶层跃迁的唯一道路，对士精神独立倾向的极大约束。这当然是一个很重要的论点，说白了就是士的体制化。不过我觉得有意思的问题或许是，士的体制化带来的影响有哪些，以及士为什么又未能被彻底体制化，并保留所谓士大夫精神？这两者存在内在关联吗？首先，正是因为士阶层的体制化，使升斗小民对公平正义的期待变得更为迫切，因为士被收编后，其利益所得主要来自君主和上级的恩赏，以及自身的不法行为，理论上来说只要百姓不造反就可以了，而历史上也确实有“三年清知府，十万雪花银”一说，民众对于清官廉吏的渴望也就有其缘由，这就构成了士大夫精神的强大民意基础；其次，虽然士阶层的的确确被收编了，史料也已经证明今天看到的包拯形象很大程度上是民间艺术建构的，但历史上确实不乏犯颜直谏、心系苍生之诤臣，除了包拯，还有汉之汲黯、唐之魏征、宋之范仲淹、明之于谦等等，他们代表的显然不是，至少不全是体制的利益，但他们好像也不是源自西方的代议者，他们代表的是一个更抽象的东西——“以天下为己任”，这是儒家思想的普遍性使然。最后，要完整回答上述问题，还必须提及上次“江湖之问”未能言尽的一点，即士在庙堂与江湖之间的中介地位。“江湖”作为一个国家力量所不能有效约束的场域，其实内部蕴含着两种的力量，一种是意识形态的力量，另一种是有组织的暴力，前者一般属于士阶层，后者则属于草莽枭雄，一旦二者结合，便有了唐太宗那句名言：“水能载舟，亦能覆舟”。所以草莽枭雄真要翻云覆雨其实离不开士的帮助，从中国历史上历次起义来看，一旦封建王朝得不到士阶层的支持，或者后者直接投靠了反叛者，那鼎革就变得迅速多了，这就像列宁所说，无知的群众一经掌握了理论也就能成为物质力量。因此从规范的意义上讲，士阶层应该是一股在庙堂与江湖之间的平衡力量。那么问题又来了，这股平衡力量为什么不能使庙堂与江湖之间保持长期的动态平衡，而必须用周期性的革命来解决二者的失衡呢？这是因为士的体制化带来的后果是双重的：一方面体制化也导致了其成员的庸俗化，大大削弱了其“从道不从君”的意愿和能力，加速了君权的建制化、神圣化进程，使政治压迫和阶级剥削变得成本更低了；另一方面士的退出和收缩也间接导致了江湖的无组织化和蒙昧化，底层民众与精英之间的政治、经济文化区隔也被体制化了，人民与国家的联系变得很脆弱，主要是科举和教化（参看钱穆、萧公权和瞿同祖）。于是每逢苛政和灾年叠加的岁月，总是暴民蜂起，纵横南北、席卷全国。上述问题很早之前就被顾炎武指出来，他用了一个词形容这种国家组织教化无法深入底层的情况——“郡县空虚”，他也提出了自己的解决方案，不过有历史局限性。我们以三场清末大起义为例，白莲教、太平天国和义和团，它们的口号也好、作为也罢，其实都极为愚昧，比如神明降世、神符护体、秽物（主要是女性月事用品）制敌等奇葩行为，这些在我看来还抵不过两千年前陈胜吴广那一句“王侯将相，宁有种乎”来的理性聪慧，但居然能聚集亿万群众，那么政治精英与群众联系之脆弱、情感之淡薄可见一斑——这也是群众路线的成功秘诀吧。综上，在我看来，在士阶层体制化之后，仍能出现一大批堪为模范的清官、贤臣，一方面确实是儒家意识形态不断熏陶教化的结果，另一方面则是君主和士大夫的历史忧患意识，从历史中他们也知道无论君权的神圣化也好，还是大一统国家的建制化也好，其底层基础其实都挺脆弱的，需要士阶层的“清流物议”来保持自身机体健康，这也是符合统治集团长远和根本利益的。近代中国政党国家建立后，士阶层作为大一统国家在国家与社会之间的沟通与缓冲机制的作用已不复存在，它的位置被各种政治、经济和社会组织所取代，这一度导致了种种功能失调问题，就像杜赞奇、周飞舟等人曾指出的那样。不过士阶层除了上述功能，还有另一层重要的功能，即“横向统合”功能，避免社会的多元化和碎片化，十八大以来的党建活动似乎在回应这个问题。但反过来，如前所述，规范的士还有一部分政治正当性的解释权（道统），由此来维系国家的健康和社会的活力，这种功能和权力显然不能通过党建活动来实现，这是个两难。老子说“治大国若烹小鲜”，是指翻来翻去就翻烂了，而一直不翻就烧焦了，要很小心，我感觉这些年这两种问题都是存在的，不知道是不是我的偏见和错觉。以史为鉴，传统的士大夫精英政治是行不通的，它或早或晚总要进入这样的怪圈：因封闭而自私，又因自私而封闭，以至于面对民意它往往不是不来就是乱来。想让政治精英对庙堂与江湖同时具备感受力和行动力，让国家走上长治久安，还是得良好的民主政治，我觉得这没什么好怀疑的，对任何个人或组织都不能报有绝对希望，这是愚蠢的。但如何达到这样的民主，也是一个极其复杂的大哉问了，只能说它是一个未必能实现却一定要追求的东西，类似爱情。
• 来自网友【平静的西瓜🍉】的评论1、高丽太子案这个案子最后包拯自己说了：还有疑点。八贤王说算了，我猜他说的疑点可能就是：（1）是谁伪造的小艾杀人的假证据。当然这个应该就是封一寒做的，但是从头到尾封这个人他们不知道的（2）第二个疑问：第二个皇子死的时候，脖子上的刀口是非常细的剑留下的，通过刀确认了崔尚书，结果人却是沈良杀的。所以说，这个细刀口也是封一寒故意做的？很没必要的感觉。（3）那当晚舞剑的到底是不是公主？另外，这个案子里面的西夏人就像跑龙套的，说什么时候到什么时候就得来。劫狱的时候，庞太师要砍人的时候，还有大街上偶然碰见买药的时候。莫名其妙来，莫名其妙离开城，又莫名其妙杀进城，进城之后却还住在兵营2、血祭坛这个案子最令人纠结的一点就是：常雨家为什么着火了？当时老师都已经到了私塾，杀人计划已经开始，此时常雨家莫名其妙突然着火，此后常雨一直在包拯家住，且与包拯一起行动，了解包拯的所有动向，成了卧底，也就是说，很难讲在这样一个关键的时间点发生着火这件事是偶然的。但是我们记得，那天常雨说家里有护身符没拿出来，包拯进去救，要不是下雨了他就出不来了可能，这样推断，常雨和蒙放的目的实际上也许是要杀包拯？如果这样，火就是蒙放放的，这样才能把控火的大小其他疑问：（1）去古玩店老板是在白天，回来找蒙放到了晚上，这段时间大部分是在白天。在这段时间，蒙放约了木都统进去喝茶，杀了他，把头砍了并拿到冰室，做好现场然后跑路，居然没人看见。常雨去“收拾残局”也没人看见。堪称莫名其妙（2）另外，屋里面剩下的蟑螂。常雨能辨别的香味就有500多种，香料混合方法更是数不胜数，她为什么一定要用跟包拯说过的杏香来催眠？换一个不行吗。另外，按包拯所说，常雨提前去清理虫子尸体，居然不清理床底下。。以及，通过以上两个案子，可以得出一些共同的规律：（1）凶手都不走，就想看看包拯怎么揭穿他们（2）只要得到一个杀人证据及动机，连环杀人的其他场景凶手自己就供出来了（3）包拯身边的人杀人。试问公孙策能不能破血祭坛案？聪明是一个问题，另一个问题是公孙策和凶手也不熟，很多一手信息和素材拿不到，比如围巾。要是府尹杀人呢，包拯破的了不？3、隐逸村疑问1，那个刀架到底是谁推的？有可能是杨，因为他全场恶狠狠样子，但啥也没干，要是连个刀架都没推我不甘心。。疑问2，杀老大，用挂钩。在瓦房顶上用挂钩把床吊起来，如何发力，手拿着？瓦房扛得住？而且没人看见，树挡着？也许吧疑问3，正德一个瘸子，一跟跟那么久，不会丢且不会被发现，展昭他们武功不错的，居然发现不了，因为地形熟悉？最后，容我emmm一下，卓云母亲中了暴雨梨花针为什么没有色色？（逃这里庞飞燕用剪刀剪包拯那段，把大剪刀这个工具提前介绍了出来，后面案件里就用上了，很有意义4、殿前扬威疑问1：为什么会有个碑？有碑又怎样？庞太师的女婿你担心两个小考生和一个伙计搞你所以你要亲自下场杀人吗？去杀公孙策的时候居然还TM会后空翻，你是文状元还是武状元疑问2：崔每天闲着没事就在湖边盯着？发现公孙策脸上有异样就立下杀手？居然还是下毒，要是气体毒也就算了，居然还是进胃里的毒，毒进了胃里公孙策居然还能去街上跟着庞飞燕到太师府。我只能说目的就是为了不让包拯考试，推进剧情疑问3：为什么是崔引包拯注意红漆？除非老汉是同谋。另外原来宋朝假肢技术就已经如此纯熟了以及，通过以上案子，可以得出新规律：（1）八贤王只在该出现的时候出现（2）包拯的案件结尾爹味教育堪称小学生水平，不这样不过审也许（3）这部剧与其说是破案，不如说是编剧写了7个故事，让我们随着主人公去看看故事而已。很多分镜纯粹就是拼凑，例如包拯看见赛中原的枕头红漆，非常突兀（4）杀人凶手们真是有巧思，一个个都是高手5、五鼠闹相国本案除了那个砚台能够证明一些东西以外，衍悔、吐蕃高僧、戒空的死究竟是什么情况，这三个场景全部无法还原。换句话说，戒贤根本就没必要背来背去，再让弟子证明什么不在场，我就说我在屋里没出门，你咋咋地吧。我就说故意就是不想做什么百问，你奈我何呢。没有证据，你也不能怎样。也许诈一诈，目标是摧毁心理防线，让凶手自己跳出来，毕竟，证据是不充足的。从这一点上来看，少包的逻辑推理比神狄差的不是一星半点疑问2，包拯天天被下药，就这么不了了之了，一句“谁都可以进出膳房”就打发了。剧情上来说，也许是为了让公孙策多点戏份疑问3，最后那把火，戒贤为什么要杀锦毛鼠和公孙策？要让秘密永远消失？然后失误了没整死？再进去冒险下毒，结果人还认错了？只能理解为要彻底搞掉锦毛鼠身上的记号。从这里看的话，戒贤确实有点走火入魔了吧6、魔法幻影这是本剧最莫名其妙的。首先配音口型就基本对不上，难道那些人是说粤语的？配出来的感觉，就是简直莫名其妙1，说戚老爹可能是凶手，非常突兀。提到三年前官道的劫案，也非常突兀。完全没有前因后果2，诗迷。第一次进洞说没有流水，第二次就有了，康乔可是说过那个洞非常大的。公孙策第一次进去没看见，第二次进去就看见了水和桥，看找到了不知道在哪儿的金龙？3，玉梨怎么做到带着金龙跑了？4，假雷石嘴里有鱼刺。。。你敢信么，被石头压烂了脸，嘴里居然有一根鱼刺？谁会在嘴里留那么一长根鱼刺？在任何时候都不可能5，杀镇长的人是谁？从丫头恰好挡路来看，是戚老爹，他在搞什么？为什么要杀公孙策？7、翻龙劫还没看完，考试就结束了，回头再说吧总之，演员们的演技都非常在线，感情戏和主旨升华是小学生水平，可以当带点推理色彩的轻喜剧看