大块头有大智慧 大隻佬6.8

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• 来自网友【唐月鱼鱼】的评论其实很想提炼出什么道理。因果是无法改变的。既然结果已经发生，这段因果就是无法改变的。这个道理我好像能理解一点。但引入前世今生的概念，却让人觉得不公平，这有点违背本能。在现实生活中，人犯了罪，法院要判主犯和从犯，一个女孩被杀，错误也不在她，我们也不会接受这个结果，我们会追溯到凶手，让凶手得到应有的惩罚。基本只有凶手，为了避免被报复，才会强调让对方接受这个结果，原谅他。那如果电影告诉我们的是，一个人得到一个不好的结果，都是他上辈子业力所致，我们接受这个概念，那么现实生活中那些司法机构就可以不存在了。然而我要因为这种事指责电影偏颇？倒也不至于。因为也许电影只是随便拍一拍罢了，没那么严肃。当结局，大块头拥抱那个杀人犯孙果时，孙果哭了，这一点，我有些感触。有时候，一念天堂，一念地狱，孙果做坏事，他后悔了吗，后悔了，在山里过得不好，人不像人，鬼不像鬼（现实里，很多逃亡的人在被抓的那一刻，都会有种如释重负的感觉，很奇妙，逃是必须要逃的，被抓的时候松口气的感觉也是真的，真矛盾啊）。孙果的一念，需要一个台阶下，世人对恶的解读有时候确实会超过作恶的人的本意。所谓破窗效应，大块头算是少数补窗户的人。我并不想指责世界的人对作恶之人的愤怒，因为愤怒意味着行动力，意味着对惩罚机制的保障，没有这样的保障，许多恶行将喷涌而出，可是恶，也许也有多种形态，有那种天生恶者，原谅并不会导致对方的好转，也有那种，一念天堂一念地狱的恶者，像故事里强调的这些恶者一样。然而我从概率上讲，无端端的原谅既不是本能，也不是划算的做法，那只好如此，以报复制裁恶行，管你是本质的恶还是一念的恶。这是现实。再回到电影。我感觉电影充斥着作者对这类恶的同情。前世杀人如麻的日本军，今世善良漂亮的女警察，为什么偏偏要用“前世因果”这样的佛教假设串联。大概有种削弱人们对恶的憎恶的意思。可这只是佛教假设，一种幻想，现实生活中，善良的女警，就是善良的女警，作恶的日本军就是日本军。没有前世今生。今日你杀人，你就等着“得道多助失道寡助”的偿还，今日善良的人被杀，也不是他活该中了前世的业，伤害他的人，必然或冥冥之中自有惩罚。以上是题外话了。还是回到电影这样的梦里去吧。梦里还期待着一个大块头的拥抱，让自己“放下屠刀立地成佛”。有时候人做了坏事，别人不原谅，就会更坏，还指责别人的鼻子骂，你怎么不原谅。谁就原谅了谁所以他就改好了，你怎么这么不宽容，我的坏“果”，也有你不原谅的“因”。面对这样的人，我往往就更不想原谅了。而我要这么想，不知道还要堕入多久的罪恶深渊。另外我习惯于从利益角度分析任何人说的任何话，因为往往很准。我觉得，这部电影，有很多利益出发点。有作恶者或准备作恶者，对作恶及被原谅的提前预演和倡导。有受害者，或身边亲友受害者，无能为力，求助因果的视角。从而也有原谅者的视角。施暴者、受害者、原谅者、期待圣人或希望自己圣人，感觉像一个人在这个世界，同一条性命的不同身份。另外又想到张柏芝背后日本兵的画面。如果这是对父母子女关系的暗示，而不是法律意义上犯罪了就要受到惩罚那类的事，那我倒是挺赞同这个观点的。父母家族的业力（财富、认知、得罪没得罪过人）确实会传递给下一代，这是法律也无法给予的公平。
• 来自网友【0】的评论《大只佬》从“前世因，今世果”讲述了因果法则的运行 李凤仪遇到有神通能看到因果的大只佬 使她知道自己今世要为前世的日本兵承受恶报 于是她决定要让自己死得有价值现实中 虽然我们不知道是否真的有前世因果 不肯定是否有轮回 但我们能着实地了解今生为何而活 所以对于我们来说 重要的是如何把握当下的人生 理好当下种的因 当下的人生能活得精彩 活出意义 就是最好的死亡准备 对于一些患了绝症的病人 很多时候都会怨天尤人 “究竟我前世做了什么坏事 天要这样惩罚我？”前世之事不可追 即使让你追溯到原因 一切也不可改变 人也只能寄望未发生的未来故对于绝症病人而言 要想的应该是如何活好剩余的日子 像李凤仪 用最平和的心接受她的命运 她让自己死得有价值 则死亦无怨无悔。同样地 一个普通人 即使没有不幸降临在自己身上 也应好好思量这我这生的意义是什么