医院五日 Five Days at Memorial-第04集

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• 来自网友【十三划生】的评论2005年的卡特里娜飓风，给美国的新奥尔良市造成了巨大灾难，至今难以愈合。非但天有不测风云，飓风强度出人意料，当一夜的疾风骤雨过去，拨云见日，人们庆幸着危机终于过去，准备回归生活常态的时候。飓风带来的天量降水，又使得海平面不断上涨，堤坝被毁，整个城市陷入汪洋。但这也远非危机结束，当人们在洪水中艰难求生，焦急的等待救援的时候，政府部门却开始相互推诿，迟迟无法组织起有力救援。于是，无望的灾民们只能选择自救，他们选择砸开商店和超市，拿出最急需的饮用水，食物，婴儿奶粉和纸尿裤。随着无序逐渐蔓延，灾民变成了暴民，抢劫，凶杀，强奸，在城市中层出不穷。在对政府救援倍感失望之下，一些有责任感的市民选择成为志愿者，主动参与对家人和灾民的营救。但在人命关天，分秒必争的前提下，他们却被告知不能在深夜出行。原因颇为荒诞：城市里已经密布狙击手，他们会向移动的目标随意开枪，倘若贸然前往，自身难保。这些所谓狙击手的攻击行为，也许出于无聊，也许出于恶意，又或许他们本身也已经陷入绝望；但不管怎样，当一个城市失序，普通人的饮水和食物都面临困难，枪支弹药却无比充足，人民互相之间以攻击取乐，一个发达国家的文明城市成了弱肉强食的原始森林，这难道不是一件可笑的事情吗。人性经不住考验，我们习以为常的日常生活，也极有可能在一夜之间被突然打破。剧集将关注的焦点放在了城市核心地带的一家综合医院。飓风来袭的当天夜里，医院成为城市的避风港，许多无处容身的底层人民，偕老扶幼，来这里躲避风雨，这也让本就人满为患的医院更加不堪重负。为了满足病人和灾民的需求，医生护士们众志一心，坚守岗位。彼时，有人抱怨医院的冷气过于充足，令人瑟瑟发抖，无法入睡。对此，医院给出了合理的解释，只要人们还能享受冷气，就说明医院的电力尚在，也就能起到安抚人心的功效。当夜，外面狂风大作，风雨如晦。医院中虽然有些紧张情绪，但总体上还能保持秩序井然，人们一边与家人携起手来，相互拥抱打气，一边安抚着自己心爱的宠物。医生和护士们不停祷告，祈祷着风雨赶快过去，明天一切就能恢复正常。当所有人都已经做好准备，严阵以待的时候，突发事件不出意外的接连发生了。护士长房间的玻璃被飓风打破，她瞬间血流如注。楼上生命护理医院的天花板开始漏水，难道房顶已经被飓风掀开了一个口子？用于连接医院建筑的廊桥，在飓风的吹动下，左右摇晃。人们被迫撤离，但只能从廊桥中穿过，这是对他们心理的极大考验。一个刚入职的护士，实在无法鼓起勇气，躲在手术准备间里，低声啜泣。终于，Dr.Pou找到了她，医生将她护在自己的白大褂下，拥她入怀，躲开破碎的玻璃和袭入的狂风，共同冲过风雨飘摇的廊桥。到这里，人们终于长舒一口气，感觉灾难中最凶险的时刻已经过去。等到人们艰难挨到了第二天，太阳如约而至，已经风停雨歇了。医院的员工们又聚在一起，虽然他们都已一夜未眠，面容憔悴，但还是不禁纷纷举起拳头，欢庆胜利。但现实却令人始料未及，随着城市的局势愈发严峻，医院内部也愈发步履维艰。首先是城市的电力崩溃，医院开启备用发电，但由于功率有限，无法供应空调系统，人们不得不忍受着炎热。对于本就身体孱弱的病人，这无疑是雪上加霜。随着城市的水位不断上涨，发电机被洪水淹没，整个医院终于失去了电力。对一个现代化的医院来说，失去电力无异于一场巨大灾难。不仅用于监控病人生命体征的仪器失去了作用，救治所必须的现代化的工具沦为废铁。原本治病救人，给人予希望和光明的医院，此刻变成了地狱的模样，到处都是身处巨大痛苦中的病人不停的呻吟。由于得不到救治，病人们接连死去，医生护士不断的游走于病人之间，手足无措，只能勉强挤出一些鼓励人心的话语，用手轻抚病人的额头。原本对自己的医术信心满满的医生们，此刻也濒临崩溃，正像剧集里的黑人医生Dr.King说的那样，人们以为医生们已经见惯了死亡，但实际上，即使对于医生来说，死亡也并非那么习以为常。像这样的病人的批量死去的惨烈场景，给医生也带来难以想象的心理冲击。他们本来挽救生命的白衣天使，而如今却成为带来厄运的死神。终于，医院做出决定，由于局势实在无法挽回，只能选择全体撤离。但在政府无法指望，民间救援极为有限的情况下，撤离也并非想象的那般容易。一开始，本着人道主义的原则，医院选择优先撤离重症病人。但由于电力系统崩溃，电梯停用，病房通往直升机坪的距离又过于遥远，将重症病人从病房运往直升机平台就变成了一件苦役。在责任心趋势下，医院员工们同心协力，将一个个病人艰难撤离，但也因此筋疲力竭，坐在楼梯上，大口喘气。没有人想要放弃病人，但在灾难面前，医生们已经自身难保，现实正不断逼迫着他们做出更为艰难的抉择。剧集首先展现的，是对于宠物的最终裁决。最终的撤离时间已定，由于运输船的空间有限，宠物不被允许随之撤离。宠物们与人类朝夕相处，能够读懂主人们的一颦一笑，早就已经融入了人们的生活，成了家庭成员。人们无法任由他们自生自灭，只能做出一个残忍的决定，安乐死。谈及此事，人们首先是摇头叹息，心生不忍，但最终发觉无法避免，就又生出了一个现实问题，怎样执行这最终的死刑。对此，医生心中有数。虽然他们没有实际经验，但理论上，只要选择合适的药剂，宠物一定会在不知不觉中的安然离去。担此重任的是Dr.Cook，剧集的一幕，展示的是他坐在一圈的宠物笼子中间，手持已经用完的注射器，一脸漠然。显然，将宠物一一送往天国，给了他造成了精神上的极大折磨。但最令他不安的，是他不得不亲手杀死自己那条名叫若菲的爱犬。他抚摸着自己爱犬的脑袋，低声安慰。也许对于若非来说，主人的突如其来的关心，与之前的无数次并无不同。它乖巧的将头贴在地板上，闭上眼睛，摇摇尾巴，向主人示好。宠物们对主人要求的并不多，足够的粮食和饮用水，再加上一些用心的陪伴，就够了。一旦取得宠物的信任，它们就从此对主人言听计从，不弃不离。而主人们得到的，是一个最忠心的伙伴。无论工作是如何的令人疲惫，人际的勾心斗角是如何的令人厌恶，只要下班回家，捏一捏它们的脸蛋，看到它们最真诚的微笑，就能获得极大的满足。最终， Dr.Cook将致死药物注入若菲体内，它永远的睡去。而到了真正的撤离时刻，Dr.Cook却目睹了一个坚持携宠同行的护士，被允许登上船只。对此，他只能躲开妻子埋怨的目光，自顾自的故作坚强。我们无法因此指责Dr.Cook的冷漠和残忍，在极端环境的考验之下，人们做出的任何决定，都难以用一般情况下的道德衡量。此刻剧中人们不知道的是，对宠物的处理，不过是对病人的更艰难抉择的一次演习。当撤离的决定被做出，也就意味着，有许多病人不得不被抛弃。护士长下达了命令，不能有一个病人被活着留下，医生们不得不服从。最终，重担落在了Dr.Pou的肩膀之上。其实，相比亲手杀死病人，背上十字架，留病人自生自灭相对容易的多。服从命令撤离，不去理会被留下的病人，既不会被法律部门追责，对自己良心交代时，还可以用已经尽力了来搪塞。而亲手杀死病人，一方面是对良心的极大考验，不得不在事后背负沉重的精神负担，还要因为这种惊世骇俗的行为不容于世，而备受谴责，失去行医执照，甚至锒铛入狱。对Dr.Pou来说，她无法容忍自己的病人被留下活活等死，此刻她想做的，能做的，仅仅是让病人们可以安然离世。她知道自己的行为必然招致非议，所以在与众人的交谈中，无一句直言安乐死。她拼命的将责任揽于自己一人身上，千方百计的将其它人排除在外，避免她们因此而受到伤害。甚至，她还费时费力的，将病人的遗体，转移到了医院的小教堂中，令他们得以在生命结束后，也能获得一丝体面。但这也引起了救援人员的注意，当他们看到教堂里整整齐齐的摆放的45具遗体时，惊慌失措，最终才展开了对事件的追责。人们难以想象，一个世界上最发达国家的城市中心医院，可以在一场飓风的摧残下，瞬间沦为炼狱。当灾难来临，我们发现，那些我们引以为傲的文明生活，原来是如此的脆弱不堪。在文明外衣的掩盖下，人们心中深藏着的原始的人性，是如此的粗俗和野蛮。即使医院云集尖端科技和高端人才，只要停水停电，也只能眼睁睁的任由病人离世，毫无办法。医生们不仅无力治病救人，反而要不断安抚自己脆弱的内心。心存不忍的医生，只能不断的安慰病人，给予他们一个个虚假的承诺。即使像Dr.Pou一样坚强的战士，也只能提供一针麻醉。剧集中，面对赶来发布最终撤离命令的卫生部官员，护士长愤怒的质问道，到底谁是最终的负责人？官员先是一怔，随后直言道，老实说，没有人负责。也许这才是事情的真相。当灾难来临，人们翘首期望救援，也许政府部门也早已乱做一团。僵化与割裂的体制，平常无事发生，也许还能保持一种稳定的假象。而一旦出现突发事件，虽然有紧急预案，但由于经历了太久的和平，他们不知道如何应对。人们下意识的找人负责，质问自己平时豢养的官员们，那些作威作福，颐指气使的公务员们，为什么不能立刻开始行动，拯救苍生。但又也许人们应该早点放弃那种被拯救的心态，早点行动起来，展开自救。至于官员和体制，只能等到灾难过后，再去追责和改变了。在观看此剧集的时候，我与之心有戚戚焉。这是因为我们刚刚经历了一场，席卷世界的灾难。在新冠疫情最先爆发的那些日子里，人们突然被集体抛入一种巨大的未知中。像剧集里展现的一样，一些离谱的谣言开始广为流传，这消耗了灾难中本就极为宝贵的注意力。由于灾难的未知，人们的心理变得极为脆弱和惶恐不安。因此任何对灾难的离谱解释，就像是一棵救命稻草，都被牢牢的抓住。人们密切的关注着灾难的一举一动，消耗了巨大的心力，这也使得人们再没有精力也没有时间去分辨谣言。当谣言被不攻自破，真相姗姗来迟，人们被迫困守家中，开始时刻担心着自己明天的口粮，婴儿的奶粉和医院的救护车。对于这一代人来说，我们过了太久的安稳生活，总觉得灾难是新闻里的报道，只发生在偏远地区，贫困街区。自己居住在现代化的城市中，所有的灾难都与自己无关。没想到的是，当灾难到来，现代都市反而成了最危险的地方。实际上，城市生活的现代和便捷，是建立在无数底层人民的无私风险之上的。平时，这些人遁于无形，人们习惯了他们的服务，对之视而不见，甚至觉得其有碍观瞻，有损文明形象。而一旦灾难来临，我们发现，自己赖以为生的一切，原来并不是那么顺理成章。外卖不存在了，快递不能上门了，垃圾没人收拾了，房屋破损无人维修了，超市卖场，食品不再充足，甚至电力和自来水，一旦被灾难摧毁也没有那么容易恢复。没有了这些，城市从一座乐土变成了可怕的荒原。面对灾难的时候，美国和中国，这两个当今世界上最具影响力的国家，有着截然不同的处理方式。应对灾难时，美国政府一般不会在日常的体制外，开启一个紧急的救灾模式。相反，他们认为，无论是天灾还是人祸，都是正常生活的一部分，没有受到影响的人或地区的日常生活，不应该被影响和打破。于是我们就看到了，剧集中医院的管理人员，向熟识的国民警卫队官员紧急求助，却被秘书搪塞道，称其处在休假中，不便打扰。即使电话最终接通，官员也熟练的用一套官方辞令来推责。美国分散的权利体制，平时可以避免形成独断专权，人民也可以进行有效监督。然而，紧急情况下，各部门的互相牵制导致灾难初期的救援不力。州政府对联邦政府的干涉极其敏感，在没有收到州政府求助的时候，联邦政府不能擅自干涉各州内部事务，这也使得政府难以调集国家力量，对灾区人民进行救助。而州政府自身的能力又极为有限，所以，在大多数情况下，面对灾难，也是心有余而力不足。美国的军队分为两个完全不同的部分，我们熟悉的那个装备精良，预算充足的美军，虽然能在对外战争中耀武扬威，不断攻城略地，但为了防止沦为私人军队，被用来对付自己人民，所以被宪法严格规定，不能干涉国内事务，于是在一般情况下，无法参与救灾。而另一部分的国民警卫队，相比起来装备和预算就要逊色很多，应对一般灾难时，还能勉力维持，而一旦灾难超乎想象，就无能为力了。再加上，美国的资本主义深入人心，一切的行动都要计算成本。这就导致了，税收和救援直接相关。一个税收充足的地区，基础设施完善，政府人员充足，自然能够更好的应对灾难冲击。而一个税收不足的地区，基础设施本就年久失修，政府人员的素质和预算又颇为有限，一旦灾难来临，自然就只能任其肆虐。在美国选择居住的街区，一个重要的指标，就是安全性。人们也很容易的，就能在网上查到美国各街区的安全性排名。在我们的一般印象中，安全性是一个相对比较抽象的指标，为什么能够有得出一个客观评价呢？其实，美国的安全性和一个地区的税收是直接挂钩的。一个相对比较富裕的街区，能够取得更多的税收，就能够又更多的警察甚至私人雇佣的保安，维护安全。而相对贫困的街区，不仅没有警察巡逻，其已经破败的基础设施，还有可能产生所谓的“破窗效应”，即一个正常的人，在这种四处凋零的环境下，也可能滋生一种暴力情绪，参加到这种末日狂欢中。所以，也就出现了，在加州山火期间，富人们的别墅有私人消防员的守护，而穷人却只能任由自己的房屋被山火吞噬的讽刺局面。而中国面对灾难的态度，就极为不同。实际上，中国形成一个统一的国家，就与共同应对灾难的经历有关。早在数千年前，大禹治水就提供了一个应对灾难的成功案例。在那个时候，大禹之前的鲧，因为对洪水的治理不力，失去了统治权。而大禹治水的成功，使其接替舜帝，成为统治整个中华文明的首领。秦朝存在的时间虽然短暂，但是却是中国真正成为一个大一统国家的开端。始皇聚全国之力修筑长城，最初也是为了应对北方少数民族的冲击。虽然始皇大兴土木，惹得天怒人怨，使得秦仅历二世而亡。但中国各地区的民族，却由于这种共同的经历，逐渐形成一个精神上的共同体。随后的历朝历代，统治者自称天子，其实并非如想象中的独断专权，他们必须时刻接受监督。天子受命于天，是代替上天行使统治权，当然上天也可以由于其不良表现，收回统治权。所以，为了不断证明自己是合法的天子，上应于天，统治者们必须施行仁政，勤政爱民。而另一方面，统治者们的一个最主要的工作，就是应对各种洪水，旱灾，饥荒和少数民族入侵。一旦灾难来临，统治者们第一时间想到的，绝对不是推脱责任，继续日常的工作生活流程。而是反而打起精神，把天灾当做是上天对自己的考验。如果处理得当，不仅能继续维持统治，还能使政权更加稳固；而一旦形成更大的灾难，就不得不被怀疑是国之将亡，天降异端。所以，天子往往会选出最为信赖的官员，集合起全国的力量，赶赴灾区，齐心救援。而到了社会主义的中国，由于集体主义的原则，在对于灾难的救助上，就更是不计成本，几乎每一次都倾尽全力。相比起美国互相牵制的州政府和联邦政府，中国的地方官员都由中央任命，对上负责，所以，中央的命令，往往能够得以彻底的贯彻和执行。特别是社会主义体制本身，对于贫困人口和弱势群体，就有着一种天然的倾向性，于是到了灾难来临，对底层人民的救助就更是不遗余力。由于中国的军队并不用于对外侵略，所以其主要工作除了保卫国防，就是参加各种抢险救灾。实际上，由于在和平时期，国防的工作并不棘手，为了时刻保持危机意识，展示军人良好形象，军队也乐于参与救灾。由于是国家整体调度，大多数情况下，救灾会不计成本。灾难的发生的地往往是穷困和边缘地区，而税收的贡献却大多数来自于沿海的富庶地区，这实际上就形成了一种，由富裕地区埋单的对于穷苦地区的救助。但大多数情况下，这并不会引起富裕地区人民的微词。与美国的十分松散的联邦不同，因为中国作为一个统一国家，内部的联系是十分紧密的。例如山火烧毁的虽然是重庆的森林，但受损的却是整个国家的共同财富。例如作为地震高发地的四川地区，虽然经济上较为贫困，却是一个劳动力输出的大省，人口遍布东南沿海，所以被用来救灾的资金，也许正是其本省人的贡献。作为一个统一的国家，灾难造成的损失是由全体共同承担的，所以当然要在灾难还没有酿成大祸的时候，尽量挽回损失。这就比如住在同一个街区的民众，无论任何房屋失火，都应该齐心协力的救援，这不仅仅是由于我们的乐于助人，不忍目睹他人家破人亡，更是由于唇亡齿寒之理，一旦他人房屋被焚，也许下一个受灾的就是自己。所以，为了避免遭到火灾波及，哪怕看起来事不关己，在火灾初期就，也应该尽全力的救助。然而，一切对上负责的体系的造成的一大后果，就是没有自己的代表。在政府中没有自己代表的后果是危险的，美国独立运动的一大原因，就是英国殖民政府治下的美国，以美国的利益为代价，不断充实着殖民者的个人财富。因此，在波士顿倾茶运动中，民兵们打出了“无政府，不纳税”的口号。在中央集权的体制下，中央政府可以对地方产生有效控制，发挥出一种“集中力量干大事”的优势，但也会因此，牺牲普通人的利益。虽然对于全局来说，个人的牺牲无足轻重。但当我们自己和家人成为这个被牺牲对象的时候，不知还能否做到客观与理性。由于地方政府只是一味的对上负责，并非单纯的为人民谋利，有时是为了掩盖矛盾，更是不惜欺上瞒下。由于中央政府深知中国传统的“水能载舟，亦能覆舟”的理论，再加上本身就以群众运动起家，深知人民的巨大能量。因此在对待人民的态度上，政府拥有着一种颇为矛盾的心态，一方面以为人民服务为宗旨，为人民谋福祉为原则，另外一方面，又对群众充满畏惧。所以，从本质上来说，对人民负责的，能够真正成为群众代表的，是中央政府。为了避免矛盾激化，中央政府为人民留了一个上访的通道。但由于幅员辽阔，人口众多，倘若所有问题都堆积到中央，一定会使得政府无法正常运转。所以，中央又为地方政府制定了一个上访率的指标。也因此，上访成为了地方政府的大忌。每每到了政治的关键节点，上访与截访，地方政府与普通访民，双方不断角力，宛如一场猫捉老鼠的游戏。北京周边的河北省，就是这个只对上负责，对下漠不关心的体制牺牲品。平心而论，河北省的地理条件优越，四周交通发达，省内资源丰富，人口众多，但经济发展却始终毫无起色。原因就在于，相比起国内的其它省份，除了经济发展外，河北省多了一个拱卫京畿的重任。与墨西哥的问题一样，河北省的问题在于，“离天堂太远，离北京太近”。相比起长江三角洲和珠江三角洲的协同发展，河北省不仅没有因为毗邻北京获得好处，反而由于地位的不平等，发展处处受限。当北京开始产业升级，需要转移高污染高能耗的企业，河北成为第一选择；而每当北京召开重要会议和体育赛事，需要蓝天白云的时候，河北的重工业又要无条件停产，做无偿贡献。每次穿越京冀交界地，都能明显感受到，道路状况，基础设施与环境条件的天壤之别，似乎人们跨越的不是两省交界，而是两个发展水平迥异的两国边境。河北人进出北京要经历层层关卡，十分不便，这又进一步阻碍了两地的交流与融合。可想而知，对于河北的学子来说，亲身经历着这些巨大的区别，一定是从很小就发下宏愿，余生一定远离家乡，再不回来。考生众多，再加上经济落后，对教育的投入不足，使得河北省的高考竞争十分激烈，也因此催生了最为臭名昭著的衡水模式。在充满求知欲的年纪，学生们被迫过一种炼狱般的生活，他们没有感情生活，对于异性的好感被迅速消灭在萌芽之际，也丧失了自由的追求爱好的权利，不仅如此，甚至连正常的吃饭睡觉，体育锻炼的时间也要被剥夺。这才使得所有人，都失去了对知识的热情，在跳出这一切后，就迅速陷入一种麻木的状态，过上了随波逐流的生活。就好像是军人在战场上厮杀，侥幸捡回一条命后，回到家里才发现精神上已经遭受重创，不时闪回战场，在血腥噩梦中惊醒。在灾难中，美国的种族矛盾被彻底暴露。观察那些在洪水中涉水而行的人，在医院门口求助无门的人，还有在即将被洪水淹没的房顶，向来往的直升机求助的人，大多数都是黑人。黑人生活的困境，在经济发展迅速，一片歌舞升平的日子里，尚能被暂时掩盖。但当滔天洪水冲垮了这些粉饰太平的外衣，美国体制的残酷和无情就被展现在世人面前了。为什么被洪水淹没的大都是黑人的房屋，那是因为他们房屋本来的所在地，大多位于城市的边缘低洼地带，而城区内的地势较高的地带，早就被富裕的白人所占据。黑人生活的窘境，甚至并不与他们的财富和地位相关，即使一个功成名就的黑人，积累了足够的财富，想要购买一栋地势较好的位于富人区的房屋，也往往会受到歧视，被房屋中介拒绝出售，社区业主联合抵制。也许并非社区所有人都是种族主义者，但当一个原本是白人为主的社区，因为入住了一个黑人家庭，房价因此受到波及的时候，所有人就都会慎重考虑了。即使一个黑人通过个人努力，成功脱离原生环境，获得一份受人尊敬的工作，他还是会因为自己的种族身份，随时陷入一种不安与愤愤不平。就像剧集中展现的那样，看到医院组建起了手枪队，维护治安的时候，黑人医生Dr.King下意识的感到威胁，认为他们就如同专门猎杀黑人的3K党。由于在自己的生活经历中受尽了歧视，他们会时刻陷入一种“受迫害妄想”，把一切不幸归罪于自己的黑人身份。当然，大多数情况下，他们的怀疑是不错的，即使身为备受尊敬的律师，运动员和音乐家，面对警察的无理盘问时，也只能无奈的接受，他们一边举起双手，一边教会子女如何习惯这种尴尬的情况。正是由于这种深入骨髓和无处不在的歧视，在城市失去秩序的时候，黑人们才会尽情释放自己长久以来的不满，以求生为名在城市里肆意打砸破坏。这是一种混合了种族矛盾和贫富矛盾的深层次的社会冲突，也是美国人平日里不公正对待黑人的因果报应。当然，少数黑人在灾难中的行为，也更加重了美国民众心中已经固化的刻板印象，使得种族矛盾进一步陷入不可调和。在美国人所珍视的所有价值观中，自由一定居于首要地位。这种自由，当然也包括在灾难中孑然一身的自由。在中国的价值观中，人的生命是一定第一位的，如果一个在灾难中的人拒绝接受救助，已经危及生命的时候，救援者会强行施以援手。但对美国人来说，自由的选择大于生死和存亡。一个人的自我选择是自由的，也就意味着他同时要为自己的选择负责。所以，对于美国人来说，在灾难中首先要积极自救，而不是等待那些本来就十分稀少的政府或者民间力量的救援。在这种理念的影响下，一个理智的人，一定是能够预见灾难情况的发生，在平日里就做好了应对灾难的准备，准备求生的设备，储备足够的粮食和饮用水。而如果不做事先的准备，就意味着已经做出了一种对灾难听之任之的选择，也就意味着，更从容的面对灾难造成的损失和伤亡。于是，也就形成了美国人在灾难中的一盘散沙的普遍情形，即是因为人人忙于自救精疲力尽，无力援助他人，更是因为人们懂得尊重个人选择，在别人没有大声疾呼的时候，不会贸然伸出援手。而中国人有着一种人定胜天的传统观念，越是灾难来临，越是能够激发起人们的团结一心，战胜灾难的意识。虽然灾难无情的夺取人们的生命，使得受灾的人们流离失所，但是在中国人的眼中，如果处理得到，是能够做到“多难兴邦”的。所谓生于忧患，死于安乐，当一个国家很长一段时间里，既没有受到外人的威胁，又没有遭受天灾，人民就会逐渐生出好逸恶劳的心态，骄傲自满，失去了应对风险的能力。一旦灾难降临，极有可能彻底摧毁这个国家的精神。像是在剧集中，面对医院的直升机起落平台是否还能使用，人们竟然无法确定，原因是上次使用是80多年前。而当护士长临危受命，担当起灾难的最高指挥，想要找到飓风的应急疏散方案时，却发现，这个让她心心念念的救命稻草，其实并不存在。显然，新奥尔良市被飓风彻底摧毁，就是由于灾难太久没有降临，无论是在物质上还是心理上，人们都毫无准备。而在中国这片土地上，最不缺少的，显然就是灾难。无论是王朝更迭的兵荒马乱，黄河决堤的滔滔洪水，还是不时肆虐的瘟疫，旱灾和蝗灾，中国民族精神就在这一次次的灾难和重建中被塑造起来。从某种程度上将，之所以中国能够建起大一统的制度，人民甘愿让渡如此多的个人权利，就是为了应对即将到来的灾难。与美国的黑人不同，中国的灾民并不将灾难事件等同于世界末日，他们相信政府的救灾能力，相信同胞不会见死不救。所以，灾民们非但不会借机打砸抢烧，反而是团结起来，共同渡过灾难。当然，灾难带来了的痛苦，但当灾难过去，人们再次聚在一起，怀念在灾难中牺牲的亲人和朋友，为同胞在灾难中的无私帮助感动，也为自己经受住了考验，没有一刻失去信心而自豪。当新奥尔良的洪水终于退去，Dr.Pou的所作所为遭受众人非议，新奥尔良的医生们，选择坚定的与她战在一起，这给了她莫大的安慰。在经过数年的你来我往的法庭论战之后，最终陪审团决定不予起诉，他们的理由是，“为众人抱薪者，不可使之冻毙于风雪”。借用剧集中法医的说法，就是如果Dr.Pou最终遭受牢狱之灾，那么下一次飓风来临的时候，就不再会有医生，护士挺身而出，那么面临危险的将是整个城市的百姓。就如剧中检察官所言，为什么是Dr.Pou要遭受如此的审讯，而真正应该对灾难负责的政府官员，军队长官，公司领导却能够心安理得的逍遥法外，这无疑是不公平的。Dr.Pou之所以要面临审判，是因为灾难中的她挺身而出，并且坚持到了最后，这才使得她不得不面对两难选择。而同样身处医院的其它医生，都由于及时撤离而避免了背上十字架。如果Dr.Pou受到了法律的制裁，那么是由于善良遭到了惩罚，是由于仁心而受到的折磨。借用鲁迅曾经做过的一个比喻，医生的行为，就好像是用血肉之躯，扛着死亡之门，放病人到光明的地方去，过幸福的生活。我们理应给与这些疲惫的医生们更多宽容。