义经-第27集

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• 来自网友【菜虫威】的评论仅从电视剧来看，忽略历史的复杂性。 论站队和目光长远的重要性：义经选择人性全无的异母兄源赖朝（参见源家子杀父，兄弑弟的光荣历史）而背弃讲究人情的平家，无视可以保护自己的藤原长辈的劝告，最终沦为坏人手中做坏事的工具，不但平家故交满门死难，而且最后自己还难逃一死，令后人哀之。平家最后太惨了，一时半会儿缓不过来。。。。只想说为什么不先从福原港登船移民我大南宋，以后再收拾源赖朝那个婊子养的杂种[撇嘴][撇嘴]就中国文化而言，仁义礼智信，仁是最高的准则。由仁爱推己及人，儒家的孝，悌，忠，是一种双向的思想，即“君待臣以礼，父待子以慈，兄待弟以友”，这是一种双向的关系。源赖朝不止杀义经一个弟弟，还有另一个异母弟源范赖，其所作为在中国人看来过于刻薄寡恩，完全无视孔孟之道，是属于瑜不掩瑕的极品。在中国历史上，也就明朝皇室满门灭绝有那么惨了。。。后来的努尔哈赤杀掉舒尔哈齐确实是迫于无奈，也没把他儿子济尔哈朗怎么样，源赖朝逼死源义经父子纯属丧心病狂。另外印象很深的是，为什么和尚僧侣如此凶残？！平重衡被一堆和尚斩首的场景实在太变态，这确定还是佛教徒？
• 来自网友【CathShero】的评论首先要说明的是,写下这篇评论之前本人已经把签名改为了:“靠北的源义经!LN哀你不幸,怒你不争!!!”大河剧，不管主角是谁，主役又是谁于我而言通篇观看下来都是一项艰巨的工程……只不过如果过其主役是自己心水的演员自然可以硬着头皮挑战一下，比如《利家与松》，比如《龙马传》，再比如《义经》。没错！如果没有美颜Takki的挑战演出我一定会忽略这部剧，更别提它还贴着HLL的“大河”标签。就算是讲述一代战神源义经的一生大概也不会为它的吸引力在我心中加分。问题是既然它拥有了在我心中加分至满分的资本，我也就无法视而不见。说来惭愧最初只对尼哄国的二次元世界感兴趣的本人对于源义经的认知是来自柯南剧场版《迷宫十字路口》，与其说我记住了源义经和牟庆宿命般（啊噗~我是来乱的）相识倒不如说我记住的是京都的鸭川和樱吹雪还有服部与和叶吞吐不语的小儿女情怀。而且我确定有那么一段时间我是分不清楚森兰丸和义经的……(主公大人我对不起您……咳咳咳，言归正传，现在口气再怎么轻松大概也不会消磨我接下来的出离愤怒。源义经的生平已经两次被作为大河剧搬上银幕，最近的一次便是这次（不要问我第一次是哪部，我不知道）。比起其他源平时期的人物这一位大概是被神化的最厉害的一位，以至于每次听人提起源义经三个字我的脑海里都情不自禁为那个面目不清但据说一定俊美的男子先打出高倍的柔光洒点樱花瓣啥的再配上悠扬的笛音……哦哦京都新一代美少年华丽登场~~这才是少女情怀（尽管我不确定我有这样东西）中会出现的源义经大人嘛。有着历史小说家们绝对不会忘记叙述的美貌和神勇，屡战屡胜的傲人功绩，以及如樱花般短暂华美的生命和荣华。可是这样的源义经最终只能落得被逼自杀（或逃亡？）的下场，开创镰仓幕府的功绩也拱手相让与兄长赖朝，让人扼腕的同时不由得思索：“这是为毛？”毫无疑问，源义经的才能体现在军事上，他摆脱了传统观念里拘泥于武士个人战斗力的作战模式，从军队整体的实力着眼考量战争，再加上初生牛犊的气势全胜的战绩手到擒来。但问题在于，战争之外的义经，那实实在在是一个“傻瓜”。当然，尼哄历史上有不少被称为“傻瓜”的男人。织田信长之所以为傻瓜是基于他那过于雄壮与理想化的鸿鹄之志不是一般燕雀大名可以理解的；前田利家之所以为傻瓜的确比较名副其实可他幸运之处在于娶到一个好老婆阿松遇到一个明主信长公，说是傻人傻福不为过；而我们的源九郎义经大人，他的傻，傻到让人气结！政治白痴也就算了，几乎成为一个复仇机器也算了，可是他在一边白痴着立下赫赫战功灭掉了平家的同时一边还葆有孩子似地单纯拼命地想要从同父异母的兄长那里获取关爱，九郎啊九郎，遮那王啊遮那王，牛若啊牛若，我们都知道你从小缺爱，可是你是武家人啊武家人！你这近乎病态的恋兄情结，让我汗颜。更要命的是赖朝给不了你的，白河法皇给的你就肯要么？你那墙头草般的叔父给的你就肯要么？宁缺毋滥啊啊啊！！宁可看你变身鬼畜奋起直追再宁为玉碎不为瓦全求之不得就亲手毁灭来一出反转剧，也不要看你用这不成熟的病态人格给我们上演着乱世中的家庭伦理杯具。天知道你怎么会对“血缘”二字有种偏执的迷恋。重情重义你第一，白痴弱智你也不差。在对于普通人而言生存都难以为继的乱世里，义经对于“血缘”的固守过于另类，也过于傻帽。明明是个自小变亲缘极淡的孩子，却还要努力抓回所以流逝的牵绊，最终还是作茧自缚。不过这样的一生，足够用来为一个神话做注解，源义经的傻成就了他也毁灭了他。他傻的另一方面在于他对政治完完全全的无知无觉，用今天教条一点的话来说就是“毫无政治敏感性”。换做是常人也会明白的“功高盖主”之理在他眼中似乎完全不存在；尼哄人本性中根深蒂固的“各安其位”的思想在他身上也没怎么得到体现；更别提身边的一帮家臣了（那些能算是“家臣”吗？）。赵有平原，齐有孟尝，楚有春申，魏有信陵。战国时期的四大公子中平原君倒是个绝类义经的家伙，平原君“有门客三千人”大都是“鸡鸣狗盗之徒”，这是重点,在这一点上义经亦如此。义经手下的家臣（如果他们真称得上“家臣”的话）从市井之徒到武僧到强盗再到船夫等等不一而足，虽然也有类似从藤原秀衡麾下投奔而来的佐藤兄弟二人这样比较正常一点的，但在整体上来讲他们不是发展的主流……这些人中没有一个人清楚地为义经指明方向，正相反他们怂恿着他在更加功高盖主的道路上越走越远直至无路可退。尽管最后这一干有勇少谋的忠义之士选择了以身殉主在我看来也是求仁得仁。毕竟若他们想要追随的是一个可以定江山平天下开盛世的明主，又何须选择源义经呢？正如北条政子所言，义经身上有一种吸引人心的东西。义经自身蕴藏的那种单纯之至的特质是它在混沌的乱世里得以人心所向的关键。人无论自身多么的肮脏不堪都无法规避本性中对于纯洁美好事物的向往——只是这种向往会导致不同的方向：与之共生或将之毁灭。那样的年代承载不了的正是这样理想化的美，所以义经成了传说中的神话，而不是绵延不绝的传奇。讲过了义经的傻，再回到剧中。这部剧对于义经的美化程度实在是有点过高，摒弃了义经本质上的有勇无谋，剧里的源义经不仅文韬武略而且处变不惊淡定从容最重要的是他还很隐忍！！！如果没有看过司马辽太郎的《镰仓战神——源义经》我可能真的会认为历史上的源义经就是这样——但试问如果历史上的义经真的如此他会被源赖朝的那么几封书信给逼死那才叫历史奇案吧！事实是历史中的义经单纯没错，傻瓜也没错可是他像他老爸一样喜好女色并且贪慕荣华，处变不惊他是做不到的他更像是那种喜怒形于色毫不沉稳的莽撞武将，至于自身修养，自然也没有剧中描述的那般惊艳，只是比起木曾义仲那一帮乡下土匪而言的确好上很多……这样对比起来这种改变还真是……理想化啊。真正一脉相承的恐怕就是义经攫取关爱的那种执着吧。不过忽略历史我不得不承认我很喜欢剧中的义经，但他美好的太过不真实。下面说演员。Takki~~~正如我上面说过的剧中的义经美好的不真实，但是大概正是基于这种设定才会选了我们Takki去演绎这样源九郎义经吧。虽然剧中他的演技被以中井贵一大叔为代表的一帮老戏骨的沉稳华丽演出一衬托显得有些单薄但这样的缺陷放在剧里反而有些说服力——Takki身上的疏离和不真实感和剧里被美化神化的义经倒是相得益彰。他的表演的确可以让人看出演的痕迹，但他自身赋予义经的美好大概可以让不少看客忽略演技上的不足。更何况Takki明眸顾盼间眼光的流转把故作深沉时的生硬表情和不太过关的台词都遮掩了九成九——所以说会用眼睛演戏的男人才是王道啊！！takki你真的太美好了~~~~比较惊喜的是石原里美在剧里的扮相，这才是白歌子嘛，虽然不能说美艳惊人但至少那种纯美完全可以轻易俘获义经和观众的心，虽然我快进了大部分的爱情戏也不由得想夸这姑娘几句，要知道她是难得与Takki配戏（特别是古装）还不被Takki的美给遮盖住的女星啊，就这一点上她已经比绫濑遥高出N个段数了，鬼知道我什么时候才可以消除《里见八犬传》这个该死的噩梦。至于建国兄饰演的梶原景季那更加是惊喜——我终于愿意用“帅”来形容建国兄了！！（还是说我的审美终于被扭曲了？）不知道是不是本人视力不好的原因，剧里建国有那么几个角度居然有了野村大人的风范？？！！可惜戏份不是那么多，但比起他的石田三成而言《义经》中的梶原景季是在太美好了，毕竟建国兄zenzen衬不住月代头啊囧。财前直见不是美女但她的北条政子很有气势也够腹黑，只是编剧的用心让我有些寒：最初北条政子见义经的那几集是不是有些…暧昧？至于其他的那些华丽的大叔们，都是好样的~~阿部大叔，他演的不就是那“京都第一美男”么？真是美好啊~~哦对了还有稻森泉JJ，您还是一如既往的美丽啊，虽然分手了，我还是要说，要润没娶到您那是他没福气。  P.S 纵观泥轰国，也只有Takki配的上那句“如夏日骄阳般耀眼的英俊少年”了。Takki啊~~~~你美得让我泪奔~~~